1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在浮士德思想中，一个核心概念是人类对于知识的渴望。正如浮士德不满足于现有的学问和科学，渴望能够掌握更为广博的知识，我们也常常感到内心深处的不安和追求。我们追求的并不仅仅是物质上的成功和名利，更多的是心灵的宁静和对于人生意义的思考。正是这份追求，让我们与浮士德心灵相通，感受到了他对于知识的不竭渴求。
然而，在浮士德思想中，知识并非一劳永逸的解药。与浮士德不同，我们通过学习和积累知识并不是为了追逐无穷无尽的力量和欲望，而是希望能够在探索中领悟到人生的真谛。我们知道，知识虽然重要，但只有与道德和品格相结合，才能真正成为灵魂的滋养。正如浮士德与他的良知和善良的冲突，我们也时刻面临着选择，必须懂得如何正确运用知识，否则追求的成果会沦为空洞的奢望。
浮士德思想使我们不仅了解到人类困境的本质也领悟到人性的复杂性。正如浮士德在与魔鬼缔结契约后，陷入了内心的挣扎和痛苦中，我们也常常在欲望与理智之间摇摆不定。这种矛盾的存在，使我们既感到人性的脆弱和有限，又看到了人性的坚韧和无限可能。正是这种矛盾和对抗，孕育出人性的多样性和复杂性，使得我们每个人都成为了独一无二的存在。
浮士德思想中的另一个重要主题是对于爱与欲望的思考。尽管欲望经常被认为是人类的弱点，但是浮士德却表达了对于欲望和爱情的渴望和追求。无论是浮士德对于知识和权力的欲望，还是对于美丽女子格勒琳德的爱情，都深深触动了读者的心弦。我们从中感受到了爱与欲望的力量，它们既能驱使我们前行，也能让我们迷失方向。正是在这种对矛盾体验的理解和把握中，我们才能更好地认识自己，理解别人。
浮士德思想内涵丰富多样，通过对于知识、人性、欲望和爱的思索，我们不仅得以认识到自身的局限和人生的困惑，更能够在追寻中找到自己的价值和方向。浮士德思想的魅力在于它引发了我们无数关于人类存在和人生意义的思考，让我们感受到了人类灵魂内涵的深刻。在这无穷的思考中，我们也逐渐接近了一个个属于自己的启示。
纵观浮士德思想的内涵，我们不禁感慨万分。无论是在追求知识的旅程中，还是在矛盾和挣扎中，抑或是在爱与欲望的世界里，浮士德思想都如一盏指路明灯，让我们找到了前行的方向。通过对浮士德思想的深入理解，我们也更能够抵达人类心灵的彼岸，领悟到更为深远的人生意义。
