1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子行政组织思想的核心可以概括为“仁政”和“君子”。孔子认为，一个合理而有效的行政组织应建立在仁政之上，即以仁爱之心来治国。他强调了以道德和良知作为行政的基石，通过行政手段来塑造人民的道德规范，从而达到社会治理的目的。在孔子看来，一个仁政的行政组织应该建立在有贤者、君子身份的人的领导之下，这些人应以榜样的行为来引领百姓，让人们从而自觉践行道德规范，实现个人和社会的和谐发展。
孔子行政组织思想的魅力在于其对人本性的深刻理解。孔子将人类看作是一个有巨大潜力的生命体，他相信每个人都有成为君子的潜质。他强调了教育的重要性，并注重培养人才，通过教育使每个人都能够追求道德的完善和个人的提升。孔子认为，只有通过正确的教育，人们才能具备高尚的品德和行为准则，从而成为具备领导才能的君子，进而参与到行政组织中来。
孔子行政组织思想的吸引力还在于其强调的家庭伦理和人际关系。孔子认为，家庭是社会的基本单位，而良好的家庭伦理关系对于行政组织的构建至关重要。他主张孝敬父母、尊重长辈，通过建立和谐的家庭伦理关系来培养人们的责任感和奉献精神。在行政组织中，他强调了亲情、友情和社会关系的重要性，认为和睦的人际关系能够铸就强大的团队，推动行政组织的发展。
孔子行政组织思想的美丽之处还在于其强调的文化传承与创新。孔子认为，传统文化是行政组织发展的重要基础，应该尊重和继承传统文化的精髓。但与此同时，他也强调了对文化创新的重要性，认为只有不断创新，才能使行政组织不断发展和进步。孔子鼓励人们在传承文化的基础上，保持创新的思维和行动，为社会的发展做出贡献。
孔子的行政组织思想是古代中国智慧的结晶，蕴含着丰富的人文关怀和智慧的启迪。它以仁政和君子为核心，通过强调人本性、家庭伦理、人际关系和文化传承与创新，构建了一个理想的行政组织框架。而这一思想所弘扬的尊重道德、注重个体发展的精神，至今仍然值得我们深思和借鉴。
