1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，康德思想在伦理学领域引人醉心。他的道德哲学主张人类行为应该由内在的价值准则来指导，而不是外在的权力和利益。康德认为，一个人的行为只有在其行为的动机是基于道德行动原则时，才能被视为真正的道德行为。他提出了\"普遍化原则\"，即一个人的行为应该被普遍适用于所有人。这一思想对于我们理解道德责任的本质有着深远的启示。康德的伦理学思想鼓励人们追求道德至善，注重自由意志的行为。
其次，康德对于形而上学的思考更是引人入胜。他通过\"现象界\"和\"物自体界\"的区分，试图回答关于事物本质的问题。康德认为，我们无法直接认识到事物的本质，只能通过我们的感知和理性来获得一种表象。他的\"现象界\"主张我们所感知到的世界只是我们主观经验的表象，而无法获得事物的真实本质。康德的这一思想对于我们认识世界的方法和限制提出了深刻而引人深思的问题。
最后，康德思想在认识论领域也具有独特的魅力。他主张人类认识能力的主观性和客观性是相辅相成的，只有二者结合起来才能达到真知。康德认为，我们的经验只是个体性的，只有通过我们的理性能力将各种经验整合和归纳成概念，才能达到真正的认识。他强调人类思维的秩序和规范性，认为我们不仅是被动地感知世界，更重要的是活跃地参与认识和构建世界。康德的认识论启示我们要积极主动地思考和探索，以寻求真理。
康德思想的魅力在于它强调理性、自由和普遍的价值准则，引导我们思考道德、认识和存在的意义。他的伦理学思想激励我们追求道德至善，通过理性和自由意志来塑造我们的行为和决策。他对于事物本质的思考让我们关注我们所感知到的表象和我们对真实世界的认识的局限。他的认识论思想则提醒我们思考我们的知识和认识的方式和规范。康德思想给予我们深刻的哲学启示，引发我们对人类存在和思维的探索，使我们思考和反思自身的信念和行为。康德思想的魅力正是它深邃而富有内涵的思考，引导我们走向理性、自由和人格的完善。
