1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，不仅仅是对自己的关怀，更是一种对他人的关爱。纵观历史，我们可以看到无数伟大的仁者，他们用一颗善良的心去温暖人间。孔子，作为儒家文化的代表，倡导仁的思想，他的智慧与仁爱感染着无数的后人。他曾说：“己所不欲，勿施于人。”这句简洁明了的言辞，道出了仁的精髓。一个具备仁心的人，能够从自身的感受出发，设身处地地为他人着想，并倾注真情与关怀。
仁，是培养人与人之间和谐关系的基石。在一个复杂多变的社会中，人际关系已经成为了人们头痛不已的难题。纵观关系中的摩擦与冲突，我们不难发现其中缺失的唯一一条纽带就是仁。仁之于人际关系，如同润滑剂之于机器，只有在润滑的作用下，各个零部件才能紧密配合，机器才能发挥其应有的作用。而人际关系亦是如此，只有以仁心对待他人，换位思考，才能建立起互相尊重、理解与关爱的人际关系。
仁，还是一种涵养和修养的体现。仁者不仅重视对他人的关心与尊重，更重视对自己的要求和管理。长期以仁为准绳，坚持以仁为行为准则，会使个体潜移默化地实现对自己的逐渐完善。仁者所坚守的道德底线，让他们在各种困境和诱惑中始终能够保持冷静与坚定。他们以仁为准绳，让生活更有意义，也更有价值。
仁，是一种平衡与和谐的力量。仁者在面对不同的情境时，总能够保持冷静和平衡，不为外界的诱惑所动摇。仁者之所以能够心平气和地处理事务，是因为他们心中有一个平衡的天平。在对待事物时，他们始终保持理性和感性的平衡，不失公正的同时给予他人关怀与人道。正因为如此，仁者才能以广博的胸怀和宽容的心态去面对人生的种种艰辛与挫折。
仁，是一种传承和发扬的价值观。作为一个承载着千年智慧的民族，我们需要将仁的思想代代相传，使之在现代社会焕发出新的光彩。当我们拥有仁心，我们就能够在现实生活中做一个有情有义的人。当我们用仁心去看待世界，我们就能够真正理解人性的善良和光辉。
在仁的思想的指引下，我们找到了心灵的归宿，找到了真爱的方向。在爱与仁的点滴中，我们感受到了人类共同的情感与体验。仁的思想是人类文明进程中的一颗明珠，它点缀了历史的长河，也普照着人类的前行。在这个世界上，即使情感的领域多么复杂和诡谲，但当我们心怀仁，我们就能够化解纷争，创造出一个充满温暖与和谐的社会。
仁，是一颗永恒的心灵宝石。它如同一束明亮的阳光洒在人间，照亮了我们的迷茫和困顿。在今天这个喧嚣而匆忙的时代，我们更需要拥抱仁，用仁去装点我们的生活，让它成为我们身上最美丽的标签。相信当我们用仁心来感受生活中的点滴，我们将会发现，仁的思想不仅仅是一种价值，更是一种美好。
