1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《阿房宫赋》以其丰富的意境和情感表达，唤起了人们对阿房宫的浓厚兴趣。它首开先河地以抒情的方式描绘了阿房宫的宏大和壮丽。整篇文章以可感的方式将宫殿的气势具象化，让读者能够身临其境地感受到宫殿的雄伟和庄严。
赋文以一种独特的视角让阅读者瞬间被带入到秦朝的时空。文中通过描绘宫殿内的丰富细节，使读者仿佛置身于秦朝的繁华盛世之中。每一个形容词都带有鲜明的感官特征，让人们能够逼真地感受到那里的光与影的流动，红与翠的交融，花与草的繁茂。无论是阿房宫内高楼耸起的壮丽景色，还是池塘里荷花盛开的美丽画面，都给人以深深的震撼。
然而，《阿房宫赋》不仅仅是为了赞美阿房宫的美景，更重要的是通过这样的抒情手法，传递出了深刻的主题思想。它以诗意的笔触，表达了作者对秦朝乃至整个人类文明的思考和回味。诗文中几处提及的争夺与灭亡，以及对未来的不可知性，都勾勒出了历史的轮回和文明的沧桑感。在文中，作者所流露出的缅怀之情，以及对辉煌事物的无尽向往，令人感怀万分。
或许是因为其抒情的风格，《阿房宫赋》在历史长河中千年不衰，而且赏析不尽。每一次阅读这篇作品，都仿佛重新发现了对于美与思考的热爱。它唤起了人们对美好事物的追求和思辨，让人们在文学的海洋中畅游。
同时，《阿房宫赋》也给我们提供了一个反思的机会。究竟是什么让一个文明背离了曾经的辉煌，走向了灭亡？是权力的腐败，还是人性的扭曲？读完这篇作品，我们或许能够思考当下的社会状况，深行审视。只有不断思索过去，才能够更好地面对未来。
《阿房宫赋》以其卓越的艺术水准和深入的主题思想，深深地吸引着人们的眼球。它不仅仅是一篇描绘宫殿景色的文字，更是一篇寄托着对美与智慧的向往的文学经典。作为读者，我们应当好好品味这篇作品，将其中的智慧与思考内化于心，让自己的内心得到净化，追求更高层次的境界。
