1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代社会以官职级别高低来决定个人的尊卑、荣耀和地位。这种文化习俗根深蒂固地影响着人们的思维方式，使得大多数人将自己的人生价值寄托于能够获得高官厚禄上。因此，在历史上，许多人为了达到这个目标不惜使用各种手段，甚至牺牲自己的原则和道德准则。
然而，我们不能简单地将官本位思想视为一种错误或落后的观念。在传统的中国社会中，官职带来的权力和财富是绝大多数人所追求的梦想。这种追求源自人们对安全和稳定的需要，希望获得一个有保障的生活环境。在一个没有完善的社会保障体系的时代，官职就成为了一种相对可靠的保障机制。
官本位思想的流行也与中国古代的社会等级体系有着密切的关系。在这个等级体系中，每个人都有其所属的社会地位，清晰地界定了各个群体的权益和义务。人们为了自身的尊严和社会地位，不得不参与这个由官员们主导的体系。因此，官本位思想在一定程度上可以理解为人们对自我价值和尊严的追求。
然而，一味追逐官本位思想带来的权力和地位并不能真正满足人们的内心需求。在现代社会，人们越来越关注幸福感和内心的满足。权力和地位往往难以带来真正的幸福，反而可能造成压力和不安。因此，我们应该反思官本位思想给我们带来的盲目追求，寻找更多属于自己的内心乐趣和快乐。
官本位思想在中国传统文化中具有深远而复杂的影响，它既是对稳定和安全的一种需求，也是对个人价值和尊严的追求。然而，在现代社会，我们应该更多地思考官本位思想背后的意义，以及我们自己的内心需求。只有在平衡好责任和个人价值的关系上，我们才能真正获得更加幸福和有意义的人生。
