1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱屋及乌，源自《韩愈全集》中的《进学解》一文。其中韩愈提到：“夫爱人者，爱其人之所爱。如夫妻之相爱也，父子之相爱也。在朝廷为丞相者，亲近大夫，所亲近者多门者也。在士人为进士者，见同科者亦多门者也。”这种思想，可以追溯到古代中国的礼义观念。
当我们爱一个人的时候，往往会把他/她的所爱视为自己的所爱。夫妻之间，彼此关心对方的事业，愿意为对方付出。在朝廷、士人的圈子里，为了达到共同的目标，他们会亲近对方所亲近的人。这种爱屋及乌的思想，展现了人与人之间互相支持、互相帮助的美好关系。
而静女中的爱屋及乌思想更是表达了一种更加深沉的情感。静女不言，不语，默默地守护着她所爱的男人。她并不声张，却会在关键时刻默默地给予支持和帮助。她是他的坚强后盾，是他奋斗路上的依靠。
爱屋及乌的思想，不仅是一种情感的体现，更是对人际关系的思考。我们生活在一个充满争议和分歧的世界里，面对不同的人和事，我们能否跳出个人利益的限制，去关心和帮助他人呢？爱屋及乌的思想，呼吁我们在关系中互相尊重、互相理解、互相包容。
爱屋及乌的思想还能引申到对自然和环境的热爱。我们身处在这个美丽的地球上，我们的生活离不开大自然的滋养。然而，人类的活动却在不断地破坏着环境。我们应该像爱屋及乌一样，关心和保护我们的家园。
正如李白在《静女》中所描绘的那样：“静女其姓韩，韩氏之从姓也。兴也。闺名与室名，虽未亡人，可以美。男子曰颜色有渝。”静女为何静默无言？她默默地为爱付出，关心他人的快乐和幸福。她的姓韩，意味着她是从属于一个家族、一个家庭。她的存在是为了家庭和社会的和谐。
静女中的爱屋及乌思想，是一种高尚的情感表达，它表达了我们内心深处对爱和奉献的追求。这种追求超越了个人的利益和欲望，更加注重人与人之间的相互关心和支持。正是因为有了爱屋及乌的思想，我们才能够建立起和谐的家庭、社会乃至整个世界。
让我们学习静女，学会爱屋及乌，让爱和奉献成为我们生活中最美好的部分。无论是在爱情中，还是在人际关系中，亦或是对环境的关注中，让我们牢记这一古老智慧的真谛，为彼此提供温暖和支持。
