1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在道家生态思想中，自然被看作是一个无限可能的变化和流动的过程。大自然的无穷大和无限微小都体现了道家的本质观。人与自然之间是一个平等、和谐的关系，没有主宰与被主宰的区别，互相辅以，共生共荣。
与现代人类对自然的剥削和破坏不同，在道家生态思想中，人类应当尊重、敬畏自然。自然界万物互为依存，它们之间不仅存在着联系，还常常相互依存生存。只有人类与自然的和谐共生，才能够实现人类及自然界的可持续发展。因此，人们应当追求与自然的融合，与自然的共生共荣。
为了与自然相融合，人们需要拥有一颗宽容的心灵。道家生态思想主张宽容、包容和谦虚。宽容是指人们应当以一种开放的心态去接纳他人和自然的存在。包容是指人们应当理解和宽容他人的行为差异和习惯。谦虚是指人们应当放下骄傲和自负，尊重自然的规律和智慧。
道家生态思想还鼓励人们与自然亲近，观察自然的变化，体悟自然的道理。人们可以通过静心观察自然的广袤和丰富，感受万物间的联系和循环，从而追求内在的平静和宁静。
此外，道家生态思想还强调养生与修养。养生是指人们应当注重保持身体健康，尊重自己的体力和精力，不过度消耗和浪费。修养则是指人们应当培养自己的品质和道德，修身养性。通过修养，人们可以在自然中找到一种内在的安全感和平衡感。
道家生态思想给我们关于自然、人类和宇宙的关系提供了一个全新的视角。它告诉我们，人类需要与自然和谐共生，尊重自然的规律，保护自然的生态环境。它温暖了我们的心灵，引导我们走向平衡和和谐，让我们在日常生活中关注自然，关注人与自然的共生关系。
生态问题是当前全球面临的重大挑战。在这个时代，我们需要重新审视我们与自然的关系，学习道家生态思想的智慧。通过借鉴这些思想，我们可以更好地掌握与自然和谐共生的方法，推动可持续发展，实现人与自然的和谐共存。
道家生态思想是一种对待自然的哲学观，它提醒我们应当与自然亲近，与自然相融合。通过宽容、包容和谦虚，观察自然的变化，养生与修养，我们可以找到内在的平静和和谐。这一思想引导我们走向与自然的和谐共生，提供了一种新的方式来解决当今面临的生态挑战。
