1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想最核心的思想观念在于“仁”。仁者，爱人也。儒家强调个体修养、德行的培养，而仁正是儒家对于个体与他人关系的理解与要求。对于儒家而言，一个人首先应具备正确的道德观念，身心修养达到一定的境界。只有通过修身养性的过程，个体才能发展出高尚的品德，对他人关心、尊敬、友善，才能真正体现出儒家思想中“仁”的本质。正是儒家的“仁”观念，塑造了中国人热爱和谐的文化传统。
儒家思想对于家庭伦理的重视也是儒家思想的重要特点之一。儒家认为家庭是社会的基础单位，个体的道德修养与家庭伦理有着密不可分的关系。儒家强调家庭成员之间的亲情与责任，鼓励人们遵守家庭中的各种规范与秩序。在家庭伦理的框架下，人们学会了相互尊重、体谅与关爱，传承了敬老尊师、顾及弱者的传统美德。儒家思想将家庭视为社会的基本单元，通过家庭伦理的传统价值观念的培养，凝聚了社会的凝聚力与稳定性。
儒家思想中的“礼”观念也是其独特之处。对于儒家而言，礼是一种人们在交往与相处中应该遵循的规范与准则。儒家通过礼仪的教化和规范人们的行为举止，使个体能够在社会中保持秩序、井井有条。儒家将礼仪视为思想觉悟与道德修养的表现，强调人们应该以诚、以和、以共享为核心价值。通过礼仪的规范，儒家致力于营造和谐的社会环境，促进社会秩序的正常运转。
儒家思想注重教育与知识的传承与培养，将人才培养视为国家发展的根本大计。儒家主张以养人为治国之本，培养有才德的人才，为国家的繁荣与文明做出贡献。儒家的教育观念尊重学生的主观能动性，注重个体的全面发展，强调学生培养实用的生活技能和道德品质。儒家重视知识与智慧的追求，通过广泛的学习与阅读提高个体的道德境界，培养领导才能与社会责任感。
儒家思想强调个体品德修养、家庭伦理和社会秩序的建立，以及治国平天下的理念，是对中国古代社会的有机反映与总结。儒家思想的核心观念“仁”体现了对个体与社会和谐发展的需求，家庭伦理和礼仪的重视强调了人与人之间互相关爱和尊重的重要性。儒家追求知识和人才培养，为国家的发展奠定了坚实的基础。儒家思想的影响深远，不仅在中国古代社会中扮演重要角色，如今仍然对中国人民的价值观和行为准则产生着积极的影响。
