1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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贾谊的教育思想可以概括为\"以德为本、德才兼备、明德致用\"。他认为，教育首先要立德为先，培养学生正确的价值观和道德观念。贾谊提倡以自我修养为基础，强调做人的道德修养和品德塑造。他认为，只有德才兼备的人才可以为社会做出更大的贡献。
贾谊主张明德致用，强调学习的最终目的是为了实践和应用。他认为，学生应该积极践行所学的道德理念，将德行内化为行为习惯，并能够将其运用到实际生活中。贾谊认为，只有将德行融入日常生活并产生实际影响，才能真正体现人的价值。
贾谊强调教育的泽被性。他认为教育不能仅仅是传授知识和技能，更要培养学生的人格和品质。贾谊提倡教育要注重个体差异，要因材施教，因人而异。他倡导尊重个人的特点和才能，根据学生的实际情况和需求进行教育。
贾谊的教育思想深受后世儒家思想家的推崇和发扬。他的教育思想既反映了当时社会对于人才培养的需求，又体现了儒家的传统道德观念。
贾谊的教育思想在当代同样有着重要的意义。在当今社会，教育的核心依然是培养德才兼备的人才。对于培养具有良好品德和道德修养的人才，我们依然需要从贾谊的教育思想中汲取智慧。
当前，社会对人才的需求正在发生巨大变化，对德才兼备的人才的需求更加迫切。正是在这样的背景下，贾谊的教育思想更加具有现实意义。我们需要在教育的过程中，注重培养学生的道德品质，强化道德教育的力度。
同时，我们也要注重学生的实践能力和应用能力。贾谊强调明德致用，强调将所学的道德观念应用到实际生活中。我们应该积极引导学生将所学的知识和道德观念与实际问题相结合，培养他们的创新和解决问题的能力。
此外，我们还需要重视教育的泽被性和个体差异。每个学生都是独一无二的个体，教育要因材施教，因人而异。我们应该根据学生的兴趣爱好、特长和需求，制定个性化的教育方案，引导每个学生发挥自己的潜力。
贾谊的教育思想是儒家教育思想的重要组成部分，也是中国传统教育文化的重要瑰宝。他的教育思想在传统文化中熠熠生辉，在当代同样具有指导意义。我们应该从贾谊的教育思想中汲取智慧，不断探索和实践，为推动教育事业的发展贡献自己的力量。
