1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育，对于李叔同而言，是一种生命的价值追求。他深知教育的重要性，认为只有通过教育才能培养出德、智、体、群、美全面发展的人才。他坚信教育可以改变一个人的命运，可以改变整个社会的面貌，这种信念激励着他不懈地探索教育的道路。
李叔同的教育思想强调培养学生的创造性思维。他认为，学生应该从被动的接受者转变为积极的主动者，要注重培养他们的观察力、思考力和创造力。他主张将学校打造成一个开放的学习环境，让学生有机会参与到各种实践活动中去，通过实践探索，培养创新精神和解决问题的能力。
李叔同的教育思想还注重培养学生的人文关怀。他认为，教育不仅仅是传授知识和技能，更应该培养学生的人格，培养他们的感恩之心、友爱之情和责任意识。他主张让学生感受到美的力量，通过音乐、绘画、文学等艺术形式的熏陶，培养他们对美的欣赏和创造能力，让他们在思想和情感上得到全面的发展。
李叔同的教育思想强调注重教师的专业素养。他认为，优秀的教育需要优秀的教师。他主张提高教师的学识水平和教育理论素养，注重教师的实践经验和教育研究能力。他强调教师要成为学生的榜样，通过自己的言传身教，影响学生，引导他们走向正确的道路。
李叔同的教育思想对于当今的教育改革仍然具有重要的借鉴意义。在当下，教育需求日益多元化，学生的个性差异越来越明显，因此，教育需要更加注重个性化发展，培养学生独立思考和创新能力，为他们的未来做好充分准备。
同时，教育还要注重培养学生的人文素养，引导他们树立正确的价值观念，培养他们的感恩之心和责任意识。艺术教育作为一种重要的教育手段，应该得到更多的重视和推广，让学生在欣赏美的同时，也能够创造美，展现自己的才艺和创意。
此外，教师的专业素养也是教育改革的重要环节。他们需要不断提升自己的教学水平，不断学习和钻研教育理论和实践，从而更好地指导学生，引导他们成为德智体全面发展的合格公民。
李叔同的教育思想是一种追求卓越的教育理念，他所强调的个性化发展、人文关怀和教师专业素养，都是为了培养有道德情操、具有创新精神和社会责任感的人才。在新的时代条件下，我们应该继承和发扬李叔同的教育思想，为中国教育事业做出更大的贡献。
李叔同的教育思想是中国教育改革的重要组成部分。他的教育理念贯穿了整个教育过程，注重培养学生的创造力和人文关怀，强调提高教师的专业素养。这些思想对于我们当代的教育事业仍然具有重要的意义，是我们在推动教育进步的道路上不可或缺的指导。让我们铭记李叔同的教育思想，为中国教育事业的蓬勃发展贡献自己的力量。
