1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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汉武帝鼓励法律的公正和平等。他意识到，法律是社会秩序和公平正义的基石。在他统治时期，他制定了一系列法律和制度，以保障人民的权益和利益。他强调了法律的公正性，要求判案时不分贵贱，以事实和法律为依据，消除随意性。这种法律的公正和平等原则影响了后世，为中国古代法制的发展奠定了基础。
汉武帝注重法治的稳定性和可预测性。他追求法律的确定性，使人民能够预测和依靠法律的裁判结果。他在执法中强调了程序的规范性和一致性，以确保公权力的合法性和计划性。他还改善了司法系统的组织和管理，使司法的执行更加高效和公正。这种稳定和可预测的法治环境为社会的和谐稳定提供了保障。
汉武帝推行法治思想的一个重要特点是尊重和保护个人权益。他重视法律的保障作用，努力保护人民的合法权益。在他的统治时期，他制定了富有前瞻性的法律和政策，以保护人民的财产权、人身安全和法人权益。他还通过废除私刑，提升刑事司法的公正性和严肃性。这样的法治环境为人民的自由和尊严提供了保护。
汉武帝倡导法治的一个重要理念是以法律促进社会进步和发展。他意识到，法律不仅仅是一种约束和规范，更是一种推动力。他通过制定一系列开明的法律和政策，鼓励人民的创造力和劳动精神，促进经济的发展和社会的繁荣。他还加强了教育的重要性，以培养有法治观念和职业道德的人才，为社会进步奠定了基础。
汉武帝之后法制指导思想的核心是法治。他的法治思想为中国古代法制的发展奠定了基础，对后世产生了深远的影响。他注重法律的公正和平等，追求法律的稳定性和可预测性，尊重和保护个人权益，以法律促进社会进步和发展。汉武帝的法制思想在当代依然具有重要的借鉴意义，为我们坚持法治、推动社会进步提供了重要的启示。
