1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美是一种独特的存在，在黑格尔看来，它是精神意识的表现。它超越了个体和物体的局限，成为了一种更高级的存在。美既是客观存在的表现，又是主观精神的投影。
黑格尔把美定义为“自我表现的存在”。美不仅是物质世界的一种形式，更是人类自我意识的投射。当我们赏析一幅画作、欣赏一首乐曲时，我们不仅仅是在感受外在的美，更是在与艺术家的情感和思想对话。
美具有多元性和历时性。在黑格尔的美学思想中，美是在不同的时代和社会背景下不断变化的。每个时代都有其独特的审美标准和艺术表达方式，反映了人们对于美的不同追求和理解。
艺术是黑格尔美学思想中非常重要的概念。艺术既是美的创造和呈现，又是人类表达自我和与世界对话的媒介。通过艺术，人们可以超越现实，追求真善美的境界。艺术家通过创作，使观者得以从日常生活中解放出来，感受到美的存在。
黑格尔将美学思想与哲学紧密结合，强调了美与真理的关系。在他看来，艺术作品不仅仅是一种形式，更是真理的表达。通过艺术，人们可以理解更深层次的真理，超越感官认知的界限。
黑格尔美学思想的精髓在于它的观念整体性。美不仅是存在于艺术作品中的独立实体，更是与其他哲学范畴互为内在联系的一部分。美与道德、宗教、历史等相关联，共同构成了黑格尔思想体系的重要组成部分。
美学不仅仅是对美的追求和研究，更是关于人类自身的思考。它从不同的维度呈现了人类精神的价值和尊严。通过审美的体验和反思，我们能够更好地理解自己，感受到生命的意义和美好。
黑格尔美学思想的魅力在于它的广阔性和深刻性。它不仅反映了人类对于美的追求，更探讨了人类存在的意义和价值。它引导我们去发现和感知美，同时也鼓励我们去创造和表达美。
黑格尔美学思想是一种将艺术与哲学相结合的独特理论体系。在这一体系中，美成为了人类精神的展示和感知。通过对于美的追求和理解，我们可以更深刻地认识自己，感受到生命的力量和美好。
