1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，蔡伦具备着对于知识的追求的精神品质。在古代，纸张的制造和使用是一种奢侈的行为，但是蔡伦并没有满足于惯常的方式，而是秉持着对于技术的热爱和探索精神，不断地尝试和改进，最终成功地发明了造纸术。他不畏困难，不怕失败，勇于追求知识的渴望使他在众多科学家和发明家中脱颖而出。
其次，蔡伦具备着坚韧不拔的品质。在制造纸张的过程中，蔡伦面临着巨大的困难，如何从简陋的材料中提取纤维成为了他首要的挑战。然而，蔡伦没有因此而放弃，他咬紧牙关，持之以恒地进行试验和尝试，直到最终找到了解决办法。他的坚持和毅力，不仅仅在于完成发明的过程中，更是体现了他对理想的执着和追求。
除此之外，蔡伦还具备着勇于创新的精神品质。在古代，制作书籍和文件的常见材料是竹简、木版等，而蔡伦大胆地尝试了使用植物纤维制作纸张的创新想法。这一新的材料和制作方式，不仅仅大大提高了书写和保存信息的效率，也极大地改变了古代社会的文化发展。蔡伦的勇于创新的精神品质，为后世的科技进步和文明的发展树立了榜样。
此外，蔡伦还具备着无私奉献的品质。造纸术的发明给古代社会带来了巨大的便利，但蔡伦并没有为此而谋取私利。相反，他将他的发明毫无保留地传授给其他人，并且在许多地方亲自指导和帮助人们掌握这一技术。蔡伦以他之于人类文明所做出的贡献，彰显了他高尚的品德和无私的奉献精神。
蔡伦不仅仅是一个科学家和发明家，更是一个具备着卓越精神品质的人。他对于知识的追求、坚韧不拔的品质、勇于创新的精神、无私奉献的品质，都使他成为了我们值得敬仰和学习的榜样。蔡伦通过他的发明造纸术，为人类文明的进步做出了卓越贡献，也为后世传承和发展了重要的思想精神。
