1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，庄子的美学思想主张“自由奔放，随心所欲”，强调个体的独特性和追求自我表达。然而，在现实生活中，我们往往受到各种社会和文化的束缚，无法完全按照自己的意愿行事。这种现实的限制使得个体难以真正实现自我和发展个性，与庄子的美学思想有所偏离。
其次，庄子的美学思想强调顺应自然的原则，追求心灵的平静和开阔。然而，在现代社会中，人们生活节奏加快，工作压力大，很难抽出时间与自然亲近。由于城市化进程的推进，城市人们对大自然的接触变得有限，难以真正感受到大自然的美丽和宁静。这种现实的局限性与庄子的美学思想不完全吻合。
此外，庄子的美学思想强调追求内心的宁静和心境的美好。然而，在现代社会中，我们常常面临各种压力和焦虑，很难保持内心的平静和安宁。在这样的环境下，庄子美学思想所提倡的宁静和放松显得有些遥不可及。
尽管庄子的美学思想在许多方面都对人们的生活产生了积极而深远的影响，但其中也存在着一些与其核心思想不符的观点。现实生活中的限制和挑战使得个体很难完全按照庄子的理念生活。然而，正是这些实际困境使得庄子的美学思想更具吸引力，它成为了人们向往和追求的理想状态。
而正是因为庄子的美学思想的美好和吸引力，我们可以在现实生活中不断努力，去追求自由、追求与自然和谐相处的方式，以及追求内心的宁静和平静。这些追求的努力和实践，无论是否完全与庄子的美学思想一致，都能够带给我们更多的快乐、满足和成长。庄子的美学思想不仅仅在理论层面有价值，更重要的是在现实生活中有实际的引导作用。
因此，尽管存在与庄子的美学思想不完全一致的观点，我们仍然可以通过深入理解和研究庄子的思想，将其与现实生活相结合，寻找到更为适合自己的美学追求。在现代社会中，庄子的美学思想不仅仅是一种理论，更是一种生活方式和境界，通过不断的实践和探索，我们可以在庄子的美学思想中找到属于自己的美好与吸引力。
