1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明心学的核心观点可以概括为“知行合一”。他认为，人的真正智慧和力量来源于对内心的觉察和悟性的发掘，而不仅仅是书本知识的堆砌和理论的推究。在王阳明看来，人的内心是一个活动的、具有创造性的存在，它是一个自我认知和自我实践的源泉。只有通过实践和体验，我们才能真正认识自己，才能真正理解和掌握世界。
王阳明强调了人与世界的关系。他认为，人的心灵反映了世界的规律和秩序，而世界的规律和秩序又反过来影响着人的心灵。人的心灵和世界之间存在着一种内在的联系，二者是相互依存的。只有通过对自然和社会的观察和理解，我们才能真正了解自己，才能真正认识和把握世界的本质。
王阳明注重了道德的实践和修养。他认为，道德不仅是一种理论和伦理的规范，更是一种实际的行动和态度。道德不仅仅存在于书本中，更主要存在于人的日常生活中。只有通过实际的行动和实践，我们才能真正体验和领悟到道德的力量。在王阳明看来，道德修养是一个持续不断的过程，它需要我们不断地调整和修正自己的思想和行为，不断地提升自己的境界和修养。
王阳明强调了自我实现和追求的重要性。他认为，每个人都有自己独特的天赋和才能，都有实现自己的潜力和价值的权利和义务。只有通过实际的努力和探索，我们才能找到自己的位置和使命，才能真正发挥自己的才能和潜力。在王阳明看来，追求个人价值的实现和社会公共利益的实现是相辅相成的，二者应该得到平衡和统一。
王阳明心学思想的精髓在于它强调了个人的内在价值和力量，它注重了人的主体性和创造性，它强调了实际的行动和实践的重要性，它关注了人与世界的关系和和谐的实现。王阳明心学思想不仅为我们提供了一种新的思考和认知的途径，更在我们的日常生活和精神追求中指明了方向。
