1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
离离原上草，一岁一枯荣
这句出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。他以“离离原上草，一岁一枯荣”来描绘自然界中的生命变化。每年的草木从生长到凋零，呈现出一种循环的规律。这启示我们在人生中也存在着起伏和改变，无论是顺境还是逆境，都是生命不可或缺的一部分。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
这是唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中的名句。杜甫通过“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”传递出人生的短暂和珍贵。他告诉我们，人生的得意和快乐应该充分享受，不要让一切成空。这句诗提醒着我们要珍惜当下，活在当下的每一个美好瞬间。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
这句出自宋代李清照的《如梦令》。李清照借“一江春水向东流”来表达了她内心的愁绪和无奈。人生中的愁苦和不如意就像一条江水，总是不断向前流去。这句诗给我们带来了反思：人生的悲喜皆过眼云烟，我们应该以平常心对待一切，接受生活中的起伏和变化。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
这是明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》中的名句。杨慎通过“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表达了人生中的希望和转机。当我们面对困境时，往往感到无路可走，但只要我们经历过难以启齿的痛苦，我们就会看到一线希望。这句诗告诉我们，风雨过后一定会有彩虹，只要我们坚持不懈，相信美好的事情即将发生。
白日依山尽，黄河入海流
这句出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。王之涣以“白日依山尽，黄河入海流”来表现大自然的壮丽景象。它呈现出时间的无止境和宇宙的辽阔。这句诗启示我们，人生的旅程就像白日依山尽的山河，黄河奔流入海，充满了无限可能和无尽的可能性。
枯木逢春犹再发，人无横财莫称心
这句出自元代刘克庄的《三衢堂联题》中的名句。刘克庄通过“枯木逢春犹再发”告诫人们，即使看似没有希望，也不要放弃。因为在人的一生中，总会有转机和重生的机会。另外，他也通过“人无横财莫称心”告诉我们，人生的价值不仅仅是追求物质财富，更重要的是追求内心的满足和成长。
古代人生哲理诗句饱含着人对生命和人生的思考，借助富有哲理的词句抒发了对人生的感悟。这些诗句警示我们，人生短暂而珍贵，应珍视每一刻，充实自己的内心。它们鼓励我们勇敢地面对困难和挑战，并相信未来总会有更美好的机遇和转机。
