1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子认为，文学的最高价值在于表达人类内心的情感与追求。他强调文学的情感表达能够激发人们的共鸣和共情之情，使人们通过阅读和欣赏文学作品，进一步理解人性的本质和内心的渴望。
孟子还主张文学要有一定的理性内涵，通过感性的情感表达，来启迪人们的思考和智慧。他说：“心有所存，情有所钟，始发乎言，言之不足以益化，则戒之也。”这说明文学要有助于人性的完善和追求理想的过程。
孟子强调文学的修身养性的作用。他认为文学艺术对于人的品性修养非常重要。他说：“饰以文者，有则觉，无则麻。”这表示通过文学的修养，可以提高人们的品格和情操，使之得到升华。
孟子对于文学的价值认识，使他在后世产生了广泛的影响。他的思想倡导了“以文会友”的观念，即通过文学的交流与欣赏，实现人与人之间心灵的契合和共鸣。这种观点在中国古代的文人圈子中非常流行，也一直延续至今。
孟子的文论思想要求文学作品表达真实的情感和理性的思考，这为后世文学的发展奠定了基础。他认为文学与修身养性、与人性之关系密切，这也为后世儒家文人提供了一个切入点。在他的影响下，中国古代文学对道德修养和人性追求的探索不断深入。
孟子的文论思想使我们深感其时代过的独特魅力。他从人性和情感的角度出发，为我们提出了对文学艺术价值的独到见解。无论是在古代还是现代，孟子的文论思想都有启发人心的力量。我们应当在文学的世界中，追求情感与理性的结合，通过文学的修养，提升我们的心性和格德。
孟子的文论思想卓有成效，他强调文学艺术的情感表达和修身养性的作用，对于文学的发展和人类的自我认知有着重要的指导意义。在他的思想影响下，我们应当珍视文学的表达方式，努力在情感和理性之间取得平衡，通过文学修养来提高我们的道德追求和人性升华。
