1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，一个常见的问题是思想僵化。有些人在长期的社会环境中形成了固定的思维模式和观念，不愿接受新的事物和观点。这种固守旧观念的思想作风阻碍了个人对于新知识的获取和发展，也影响了社会的进步。我们需要鼓励和培养人们对新思想的开放态度，不断自我更新的意识。
第二个问题是思想贫乏。当人们缺乏对于世界和生活的思考和观察时，他们的思想容易停滞不前。思想贫乏的人往往对于周围环境缺乏敏感度，对于个人成长和社会进步也缺乏积极的影响力。我们需要培养人们广泛的兴趣和阅读习惯，拓展他们的思维领域，提升他们的思考能力。
第三个问题是思想浮躁。在信息时代，我们面临着各种各样的信息和诱惑，人们常常被琐碎的事物所困扰，容易迷失在浮躁的思绪中。这种思想浮躁的作风使人们难以集中精力思考和深入思考问题。我们需要学会如何筛选和归纳信息，培养专注力和思考力，以应对复杂的社会环境。
另一个问题是思想保守。有些人容易被传统观念和权威所束缚，对于革新和变革持怀疑态度。思想保守的作风拒绝接受新事物和新理念，阻碍了社会的创新和进步。我们需要鼓励人们开放思维，积极变革，不断适应社会的发展。
最后，一个普遍存在的问题是思想片面性。有些人只看问题的一面，忽视了问题的整体和多样性。这种片面的思维作风容易导致误解和偏见，阻碍了人与人之间的沟通和交流。我们需要培养全面思考的能力，学会站在他人的角度思考问题，以促进社会的和谐与发展。
思想作风的问题是多样化的，但都影响着我们个人和社会的健康发展。我们需要关注并积极解决这些问题，推动良好的思想作风在个体和社会中得到落实。只有不断改进思想作风，我们才能更好地适应社会变革，推动人类社会的进步与发展。
