1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德治国首先强调以德治人。儒家思想认为人的本性善良，而德行是善良本性的充分发挥。因此，如果国家和社会能够倡导并培养良好的德行，人们的行为将会更加规范，道德水平也会更高。只有通过德行的引导，人们才能成为道德充盈的公民，以此推动社会的进步与发展。
其次，德治国强调以德治官。儒家思想非常重视君臣之间的关系，要求君主具备高尚的德行与政治智慧。只有君主以身作则，以良好的德行和品质来引导和治理国家，才能赢得人民的尊重和信任。在德治国的理念下，君主不是统治者，而是公众利益的代表者，他以仁爱之心来治国，以人民的福祉为己任，实现社会公平和正义。
此外，德治国还注重以德治学。儒家思想视学问与德行相辅相成，认为学问无法与德行相分离。真正的学问应该通过道德的规范来约束，才能带来真正的智慧和启迪。在德治国的实践中，培养人们的学问，必然要注重他们的德行修养。只有具备高尚的道德品质和充实的学问，人们才能在社会中发挥更大的作用，为国家的繁荣和进步贡献力量。
此外，德治国还要注重以德治民。儒家思想认为，国家和社会的安定与繁荣取决于人民的德行与道德素养。通过道德的引导和教育，人民可以树立正确的价值观念，明确自己的社会责任与义务，克己奉公，尊敬他人，维护社会秩序和和谐。在德治国的实践中，人们的道德行为和公民意识被置于重要地位，每个个体都应该以德为先，以礼治人，实现社会的繁荣与稳定。
儒家思想以德治国的理念是中国传统文化的重要组成部分，也是当今世界所需要的。通过德行的培养和道德的引导，人们可以拥有高尚的品质和良好的行为习惯，从而推动国家和社会的持久稳定和繁荣。德治国不仅具有现实意义，更是一种理想的社会治理方式，它弘扬了中华民族的传统美德，传承了儒家文化的宝贵精髓。
