1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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广义最小二乘法的核心概念是“最小二乘”。最小二乘是指通过调整模型参数，使得模型预测值与观测值之间的差异平方和最小。通过求解最小二乘问题，我们可以得到使模型最优的参数值。
那么广义最小二乘法与普通的最小二乘法有何不同呢？简单来说，广义最小二乘法是对普通最小二乘法的一种推广。在广义最小二乘法中，我们对模型的误差项（即残差）做了进一步的假设。
广义最小二乘法假设误差项服从一个特定的分布，通常是正态分布。这个假设使得参数估计更加准确，并且提供了对估计结果的统计推断。通过对误差项分布的假设，我们可以得到参数估计的标准误差、置信区间等信息。
进行广义最小二乘法参数估计的过程可以简单概括为以下几个步骤：
首先，我们需要构建一个合适的线性模型，假设模型的形式为y = Xβ + ε，其中y是观测变量，X是自变量的矩阵，β是待估计的参数向量，ε是误差项。
然后，我们需要选择一个合适的损失函数。损失函数的作用是度量模型预测值与观测值之间的差异。常用的损失函数是残差平方和（RSS），即将模型预测值与观测值的差异平方求和。
接下来，我们利用最小二乘法的原理，将损失函数最小化。这一步可以通过求导数或者矩阵运算来实现。最终，我们可以得到模型的参数估计值。
最后，我们需要对参数估计结果进行统计推断。通过对误差项分布的假设，我们可以计算参数估计的标准误差、置信区间等统计指标。这些指标可以帮助我们评估参数估计的可靠性和显著性。
广义最小二乘法是一种经典的参数估计方法，用于拟合线性模型。它通过最小化残差平方和来求解模型的最优参数值。广义最小二乘法还对误差项分布进行了假设，提供了对参数估计的统计推断。这使得广义最小二乘法成为了统计学中不可或缺的工具之一。
