1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类社会一直在不断变化，并衍生出各种社会现象。社会学理论正是为了理解并解释这些现象的根源而产生的。它关注着社会结构、社会交互与社会运动等问题，试图揭示社会的运作机制和社会行为的规律。社会学家们采用了各种不同的理论学派和研究方法，以期从不同角度为我们解读社会的奥秘。
在当代社会学理论中，有许多重要的概念和理论模型被广泛讨论和应用。比如功能主义理论认为社会是一个互相依赖、互相支持的系统，个体在其中扮演着不同的角色和功能。而冲突理论则关注社会中的不公平和冲突，认为社会的各种问题和矛盾是由于不平等和权力分配不均而产生的。
除了这些经典的理论模型，当代社会学理论还不断涌现出一些新的研究领域和话题。比如全球化、技术变革、社交媒体等对社会结构和社会关系产生了深远的影响，成为了社会学家们关注的热点。同时，身份认同、性别角色、文化认同也成为了社会学研究中的新兴领域，丰富了我们对社会多样性的理解。
当代社会学理论的发展也给我们提供了一些有益的思考和启示。它提醒我们，社会不是一个孤立的个体，而是一个相互联系和相互影响的整体。通过研究社会现象和问题，我们可以更好地了解社会的发展趋势和变化规律，为社会问题的解决提供有力的理论和实证依据。
当代社会学理论的研究也需要我们更加关注人的主体性和个体经验。社会学不仅仅是对社会结构和社会规律的研究，更应该关注个体在社会中的地位和感受。只有通过深入了解和体验，才能真正理解人与人之间的关系和社会的运转。
当代社会学理论也提醒我们思考社会问题的根源和解决途径。社会学家们常常通过对社会问题的研究，提出了一些有益的建议和政策方案。比如在环境问题上，社会学家们呼吁人们改变生活方式，倡导可持续发展，为环境保护贡献力量。
当代社会学理论丰富了我们对社会的认知，拓宽了我们的思维边界。它让我们看到社会的多元性和复杂性，也让我们明白社会与个体的互动和相互影响。社会学理论的不断发展和完善，将会为我们揭示更多社会的奥秘，引领我们更好地走向未来。
