1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仪礼与礼记作为社会学的研究对象，可以帮助我们理解古代社会的等级制度。在古代中国，人们的社会地位是由出身、资财和功绩等因素决定的，而仪礼与礼记则规定了不同等级的人应如何行为和交往。通过研究仪礼与礼记，我们可以看到古代社会的等级制度如何影响人们的行为和社会关系。同时，仪礼与礼记也规定了不同等级人群之间的权利和义务，从而维护了社会的稳定和秩序。
其次，仪礼与礼记的研究可以揭示古代社会的人际关系和社会互动。仪礼与礼记中记载了各种社交场合的礼仪和规范，这些规范不仅指导人们如何与他人相处，还反映了古代社会对人际关系的看法和期望。通过研究仪礼与礼记，我们可以了解古代社会中亲属关系、朋友关系、上下级关系等的态度和规范，并从中感受到古代人们在社交中注重尊重、谦和和礼貌的品质。
再次，仪礼与礼记的研究可以探讨古代社会的道德观念和价值取向。仪礼与礼记中强调了诸多的德行和美德，如孝道、忠诚、礼义、廉洁等。这些德行和美德在古代社会中被认为是人们应该追求和践行的标准，也是社会生活的基石。通过研究仪礼与礼记，我们可以了解古代社会的道德观念和价值取向，进而思考和对比现代社会中的价值观念和道德风尚。
此外，仪礼与礼记的研究还可以关注古代社会的教育与文化。仪礼与礼记中记载了古代社会的教育制度和学习方法，以及一系列的诗文、歌颂、赞美等文化表达形式。通过研究仪礼与礼记，我们可以了解古代社会的教育思想、学校制度和知识体系，进而把握古代社会的文化裨益与内涵。古代的教育与文化是社会发展的重要力量，通过对仪礼与礼记的研究，我们可以一窥古代社会的智慧和卓越之处。
总之，仪礼与礼记作为中国古代礼制的重要组成部分，不仅是社会生活的规范，也是研究社会学的重要资源。通过对仪礼与礼记的研究，我们可以深入了解古代社会的等级制度、人际关系、道德观念和教育文化等方面的内容，从而拓宽我们对古代社会的认识和理解。仪礼与礼记蕴含的智慧与价值在今天依然具有重要意义，值得我们继续深入研究和思考。
