1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学作为探寻人类思想和存在意义的学科，一直以来都在不断探索着各种方法论。这些方法论帮助我们理解自己和世界，引导我们思考人生的真谛。接下来，我将为您介绍一些哲学方法论中的代表性观点。
我们来谈谈柏拉图的“理念论”方法论。柏拉图认为，真理和智慧存在于理念的世界中，而我们所感知的世界只是理念的投影。他提出了形而上学的观点，认为人类的思维应该超越感官的局限，通过思考和研究理念来获得真知。柏拉图的方法论要求我们以理智和直觉去认识世界，超越表面的现象，寻找智慧的根源。
接下来，我们来谈谈亚里士多德的“经验主义”方法论。亚里士多德认为，人们通过感觉和经验来认识世界。他强调通过观察和实践来获得知识，而不是仅仅依靠抽象的思考。亚里士多德的方法论要求我们通过实际的经验来验证和确认真理，将理论与实践相结合，使知识更加接近生活。
另一个重要的哲学方法论是康德的“批判性哲学”。康德认为，人类的认识能力有其固有的局限，我们无法超越这些局限去直接触及真理。他提出了“现象学”和“认识论”两个部分的哲学体系，探讨人们如何通过“纯粹理性”的思考来理解世界。康德的方法论强调我们要对知识和信念进行批判性的反思，以去除其中的偏见和错误。
另一个有趣的哲学方法论是尼采的“批判性反省”。尼采批判了传统哲学对理性和智慧的过分强调，提出了“意志”的概念。他认为人类的行动是由强烈的“意志力”所驱使的，而不是理性的思考。尼采的方法论主张我们要深入内心，观察自己的欲望和冲动，通过反省和挑战传统观念来实现真正的自我。
让我们来谈谈海德格尔的“存在主义”方法论。海德格尔认为，我们的存在是我们思考和行动的基础，而不是我们思考和行动的结果。他提出了“存在”的概念，认为我们应该将自己置于世界之中，通过思考我们的存在来探索真理。海德格尔的方法论要求我们要勇敢地面对自己的存在，并借助存在的力量去理解世界和自我。
通过上述几个哲学方法论的介绍，我们可以看到哲学的广度和深度。每个方法论都有其独特的追求和哲学基础，都具有吸引力和思考的价值。无论是柏拉图的理念论，还是康德的批判性哲学，它们都为我们提供了思考和理解真理的路径。希望这篇文章能让您对哲学方法论有一些启发，激发您对哲学思考的兴趣。
