1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古希腊哲学家柏拉图被认为是社会学的奠基人之一,他关注人类的社会关系和道德观念。他认为社会秩序的建立依赖于对公义、公平和正义的理解和实践。柏拉图的理论为后世的社会学家提供了深入思考的思路,并开启了对社会问题的探索之路。
在柏拉图的思想基础上,亚里士多德进一步展开了社会学的研究。他强调了社会的重要性,并提出了“人是社会性的动物”的观点。亚里士多德认为社会是人类生存和发展的基础,个体的幸福与社会的利益是相互依存的。他的思想为社会学的研究提供了坚实的理论基础,对现代社会学的发展有着重要的影响。
随着中世纪的到来,基督教的影响成为社会学研究中的重要因素。中世纪社会学家通过宗教文化进行社会分析,并强调了社会中的等级制度和权威结构。他们认为人类的行为受到道德的制约,并通过教会的教导实现公义和正义的追求。中世纪社会学的发展为后来的社会学家提供了重要的思考材料,尤其在关于权力和道德的讨论方面。
启蒙时代的到来对社会学的发展产生了深远的影响。启蒙思想家们强调人类的理性和自由,对旧有的社会秩序和权威进行了批判和反思。他们关注社会中的不平等和不公正现象,并提出了许多改革的思想和建议。启蒙时代的社会学家们为后来社会学的发展奠定了坚实的基础,社会学在这个时期逐渐成为独立学科受到重视。
19世纪的社会学发展进入了一个新的阶段。社会学家们开始关注社会变革和工业化带来的问题。马克思主义的兴起为社会学研究提供了新的视角,他们强调了阶级和经济结构对社会发展的影响。马克思的思想引领了社会学的革命,后来的社会学家们在他的理论基础上进行了扩展和延伸。
20世纪是社会学发展的黄金时代,社会学家们对社会问题进行了更加系统和深入的研究。他们探讨了社会结构、社会行为和社会变迁的规律,对社会问题进行了多角度的分析和思考。社会学的研究方法也逐渐多样化,从定性研究到定量研究,从实证研究到理论建构,形成了一个相对完整的体系。
当下,社会学正面临着新的挑战和机遇。全球化和信息技术的快速发展给社会学领域带来了新的研究领域和话题。社会学家们关注社会网络、文化交流和社会变革等问题,并努力寻找解决方案和建议。随着社会面貌的不断变化,社会学的研究也在不断创新和发展。
总之,外国社会学史经历了漫长而精彩的发展过程。从古代哲学家到现代社会学家,他们的思想和理论为社会学的发展提供了宝贵的财富。社会学的发展不仅是学术研究的成果,更是对社会问题的反思和解答。在未来的日子里,社会学家们将继续努力,在社会学的道路上追求真理和人类社会的发展。