1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莱弗教授是哈佛大学医学院的一位杰出教授，他在研究过程中发现，医学更深层次的意义在于社会上的意义。他认为，医学不仅仅是一门关于人体结构和功能的科学，更是一门关于人类生活的科学。他开始意识到，一个人的健康状况并不仅仅取决于个体的生理状态，还与其所处的社会环境以及个体与社会之间的相互作用密切相关。
在莱弗教授的推动下，医学社会学逐渐发展成为一个独立的学科领域。它研究的范围涵盖了医学和社会两个领域的交集，并试图解答诸如医疗资源的分配不均、医疗制度的变革以及患者的医疗决策等问题。通过研究这些问题，医学社会学的学者们希望能够为改善公众的健康水平和医疗服务提供有益的建议。
医学社会学的研究方法相对于传统的医学研究来说更加综合且多元。研究者们采用了许多社会科学的方法，例如定性研究、定量研究和比较研究等。他们通过参与观察、深度访谈和问卷调查等方式，来了解患者在医疗决策过程中的思考方式和行为模式，以及医生在临床实践中的观点和态度。通过这些研究，医学社会学的学者们得以全面了解医疗领域中的社会现象，并提供针对性的建议。
医学社会学的研究领域十分广泛，覆盖了从个体行为到整个医疗系统的方方面面。例如，他们研究患者之间的互动、医生和患者之间的信任关系、医疗保健机构的组织结构等等。尤其是对于低收入和弱势群体的研究，医学社会学提供了更多关于公平和公正等社会问题的深入洞察。
值得一提的是，虽然医学社会学研究主要集中在医疗领域，但其对于其他领域的影响也逐渐扩展。例如，伦理学领域的研究者通过医学社会学的视角来更好地理解医疗伦理学的问题。此外，公共卫生学领域的学者们也开始将医学社会学的方法应用到研究中，以便更好地了解人们的健康行为和疾病预防措施受到社会因素的影响。
总之，医学社会学的诞生为我们提供了一种新的方式来理解健康和疾病。通过将医学和社会两个领域相结合，我们更能够全面地了解医疗领域中的问题，并为其提供改进和优化的建议。医学社会学的发展无疑将对我们的医疗服务和公共健康产生深远的影响。
