1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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北大，这个让无数学子心向往之的地方，不仅仅是一个教育的殿堂，更是一个思想的熔炉。每当走进北大校园，我总能感受到那浓厚的学术氛围。校园内的人们无论是面带微笑的教授，还是怀揣梦想的学生，都在追求着知识的真谛。这里是一个相互启迪、相互尊重的社区，每个人都能找到自己的位置，追寻属于自己的那份光芒。
北大人注重社会学的研究与实践，社会学作为一门学科，旨在探讨人类社会的各个方面。从不同角度观察社会现象，从微观到宏观的分析必不可少。北大通过开设多门社会学相关的课程，为学生提供了一个多元思考的平台。每一节课上，教授们会引导学生思考社会发展的背后逻辑、人类行为的内在动机和社会关系的互动影响。透过社会学这扇窗户，学生们眺望无垠的星空，探求人类行为的奥秘。
北大更是为社会学爱好者提供了丰富的研究资源。良好的图书馆系统、精致的学术期刊、丰富的研究机构，都是这座宏伟殿堂的独特魅力。学生们可以在图书馆中寻找自己需要的资料，满足自己对知识的渴望；学术期刊则呈现了社会学领域最新的研究成果，时刻提醒着研究者们要与时俱进；研究机构则为学术探索提供了有力的支持，为社会学家们的研究之路铺平了道路。
社会学是一门需要实践的学科，而北大正是这方面的典范。北大在校园里组织了各类社会实践活动，让学生们更深入地了解和感受社会。帮助贫困地区的小朋友，关注弱势群体的权益，参与社会公益事业，这些都是北大学生常常能够看到的身影。他们不只是学术的追求者，更是社会的积极参与者。北大社会学的培养，不只是扩大了学生的知识面，更是深化了他们对社会的认知与关怀。
北大的社会学教育更是注重国际交流与合作。学校为社会学专业的学生提供了广阔的世界舞台，鼓励他们与国外的优秀学府展开学术交流。学生们有机会与海外学者进行深度对话，分享各自的研究成果，激发着彼此的灵感火花。这不仅扩宽了学生们的学术视野，还促进了不同文化之间的理解与交流。
总之，北大社会学作为中国社会科学研究的重要阵地，以其严谨的学术态度、丰富的研究资源和广泛的国际交流，吸引着无数有志于深入了解人类社会的年轻人。北大社会学激发出学生们的思考，引领他们走上了追求真理的道路。在北大这座宏伟的殿堂里，每一位社会学爱好者都能找到属于自己的舞台，为学术的进展做出自己的贡献。
