1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，道德经中有这样一句话：“为学日益，为道日损。”这句话教导我们在追求知识的过程中应该注重内在的修养，而非只看重外在的成就。我们常常追求学历、学位等外在的荣耀，却忽视了内心的成长和道德修养。这句话告诉我们，随着学识的增多，我们要不断去修正自己的心性和态度，不断提升道德境界。只有这样，我们才能在知识与修养上达到一个更高的层次。
其次，在道德经中还有一句话对待人事关系有着重要的启示：“比德以静，德服以德。”这句话告诉我们，人际关系中我们应该以德服人，而不是以权势或者财富来获得别人的认同和尊敬。在现实生活中，我们经常看到一些人利用权势和金钱来追求自己的利益或者达成某种目的，却忽视了对他人情感的尊重和关怀。然而，道德经告诉我们，只有通过积累真正的道德品质，通过展示出内心的善良和慈悲，我们才能获得他人的真心认同和信任。
再者，道德经中还有一句格言深深触动着人们的内心：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”这句话告诉我们，柔弱的力量常常能够克服坚强的力量。在现实生活中，我们常常看到那些强者以权势和暴力来欺压弱者、侵犯他人的生命和权益。然而，道德经告诉我们，柔软和温和，才是真正强大的力量。只有通过宽容、理解和和谐的相处，我们才能真正实现世界的和平与共荣。
最后，道德经中有这样一句话：“治大国若烹小鲜。”这句话告诉我们，在治理一个大国的过程中，需要像烹调小鲜一样，精细而娴熟。这句话给我们一个重要的启示，即任何复杂的事物都需要细致入微的思考和处理。无论是国家治理、组织管理还是个人生活，都需要我们懂得拿捏分寸，善于处理细节，细心对待每一个环节。只有这样，我们才能做到真正有效地解决问题，取得成功。
道德经中精辟实用的句子不胜枚举，每一句都值得我们细细品味和思考。通过学习和感悟这些句子，我们能够更好地指导自己的生活和行为，提升自己的道德修养。希望每个人都能从道德经中汲取智慧的养分，进而成为一个更有道德和品德的人。
