1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，老年社会学理论关注老年人的权益和福祉。传统的老年研究往往以老年人的社会经济地位为基础，忽视了老年人在社会生活中的角色和意义。而老年社会学理论则强调老年人的权益和福祉，认为老年人在社会中应当享有平等的权益，有机会参与到社会的各个领域中。这一理论提出了老年人权益保护的重要性，并促使社会给予老年人更多的尊重和关注。
其次，老年社会学理论探讨老年人的社会角色和意义。老年人在社会中扮演着重要的角色，他们是家庭和社区的中坚力量，为社会做出了巨大的贡献。老年社会学理论认为，老年人不仅仅是被动的受惠者，更可以积极参与社会建设和发展。他们的知识、经验和智慧是社会宝贵的财富，应该得到充分的利用和分享。这一理论为提高老年人的社会地位和角色提供了理论依据。
第三，老年社会学理论关注老年人的生活质量和幸福感。随着社会的发展和进步，老年人的生活条件和生活质量成为了社会学研究的一个重要方向。老年社会学理论认为，老年人的生活质量和幸福感是衡量社会发展水平的重要指标之一。在老年社会学理论的指导下，研究者通过探讨老年人的生活满意度、健康状况和社会参与度等方面，为提高老年人的生活质量提供了重要的参考和借鉴。
最后，老年社会学理论强调跨代关系和社会支持网络的重要性。老年人的幸福和健康往往与他们所处的社会环境和社会关系密切相关。老年社会学理论认为，跨代关系和社会支持网络对老年人的幸福感和福祉具有重要的影响。研究者通过探讨家庭和社区的支持网络、老年人的社会参与和互助行为等方面，为促进跨代关系和社会支持网络的发展提供了理论指导。
老年社会学理论围绕老年人权益和福祉、老年人的社会角色和意义、老年人的生活质量和幸福感以及跨代关系和社会支持网络展开研究。这一理论为深化社会学研究、推动社会学实践提供了重要的理论基础，促进了老年人在社会中的地位和作用的提升。未来，随着社会的不断发展和变化，老年社会学理论也将继续深化和拓展，为老年人的福祉和社会发展作出更大的贡献。
