1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生态社会学理论的核心观点之一是：人类与自然环境是相互依存的，人类对自然的依赖决定了人类对自然的尊重和保护。人们逐渐认识到，地球是人类生存和发展的唯一家园，我们的命运与环境息息相关。没有健康的生态环境，人类就无法获得可持续的发展和幸福的生活。
在生态社会学的视角下，人类被视为生态系统中的一部分，不再是环境的统治者，而是与其他生物相互作用的共同体成员。这种观点打破了以人为中心的传统思维，强调了生态平衡的重要性。人们必须认识到，环境问题不仅仅是对自然资源的过度消耗和污染，更是对人类自身生存和发展的威胁。
生态社会学理论提倡“绿色生活方式”，即通过改变生活习惯和价值观念，促进人与环境的和谐共生。这种生活方式鼓励人们减少对资源的浪费和污染，选择可再生能源，重视环保、节能和回收利用，以减少对环境的负面影响。它强调个体的责任感和行动力，每个人都可以通过自己的努力为环境保护作出贡献。
生态社会学理论还强调社会的责任和作用。它指出，实现可持续发展需要政府、企业和公众共同努力。政府应该加强环境监管和法规制定，鼓励可再生能源的开发和利用。企业应该承担起社会责任，推动绿色生产和经营模式。公众应该提高环保意识，参与环保行动，推动全社会形成共同保护环境的良好氛围。
生态社会学理论的魅力在于它提供了一种全新的思考方式和行动路径。它不仅仅是一种学科，更是一种价值观和生活方式的引导。生态社会学告诉我们，只有当我们与自然和谐相处，才能实现人类的可持续发展和自身的幸福。它激励着每个人去关注环境、保护环境，并激励我们共同为创造一个更加美好的地球而努力。
生态社会学理论的提出给我们带来了深刻的思考，让我们认识到人与环境的联系之密切。我们不能只关注眼前的利益，而忽视了长远的生存问题。我们需要对环境问题有更加清醒的认识，转变过去的生活方式，争取实现绿色可持续发展。只有这样，我们才能够留给后代子孙一个美丽而健康的地球家园。
