1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康特，这位被誉为社会学之父的思想家，提出了社会学研究的三个基本命题：人的行为受到社会环境的影响，人的行为受到社会角色的制约，人的行为受到个人因素的制约。他强调了社会与个体之间的相互关系，认为个体的意识、需要和欲望通过社会化过程得到满足和表达。人们的行为和态度常常受到社会规范和制度的制约和激励，人们在社会中相互交往、相互制约与合作。正是康特的思想为社会学研究奠定了基础。
马克思，作为著名的经济学说家，他的思想对社会学研究也产生了深远的影响。马克思强调了社会的经济基础对社会的决定作用，认为社会发展的关键在于生产力和生产关系的矛盾。他指出，不同的阶级之间存在着利益冲突，社会变革即是阶级斗争不断发展的结果。通过对阶级、剥削和阶级斗争的分析，马克思开启了社会学研究社会结构的新篇章。
韦伯，作为现代社会学的奠基人之一，他着重研究了社会行动的意义和理性。韦伯提出了社会行动的四个类型，包括传统行动、情感行动、价值理性行动和目标理性行动。他认为，社会行动受到行动者的主观意义和目的的影响，通过对这些行动意义的理解，我们能够更好地解读和理解社会现象的本质。韦伯的思想提供了深度的思考视角，使社会学在研究社会行为时更为精准。
社会学的魅力在于它能够帮助我们理解人类社会的本质和规律，透过现象看本质。不同的社会学家从不同角度出发，提出了各自独特的思考方式和理论框架，丰富了我们对社会的认识。康特、马克思和韦伯的思想，都无一不在人们的日常生活中有所体现，他们对社会学的贡献将被永远铭记。
总之，社会学三大家的思想为社会学研究奠定了坚实的基础。他们从不同的角度揭示了人类社会的基本规律和结构，为我们研究和理解社会提供了重要的思维工具。社会学既是一门学科，也是一种思考方式，它让我们对人与社会之间的关系有了更加深刻的认识，同时也为我们提供了探索人类社会未来的新思路。
