1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人是社会性动物，需要与他人相处，并融入到集体中。然而，极端的集体主义将人们推到了另一个极端，远离了个体的需求和欲望。它刻意地抹去了个体的独立思考能力和自主性，将每个个体都框在一个统一的思维模式之中。无论是信仰、行为还是生活方式，都需要服从集体的规范和命令，甚至到了毫无私心、全盘奉献的地步。
在极端集体主义的桎梏下，个体文化的多样性逐渐消失。思想的创新和争议成为禁忌，人们不敢质疑，也不愿意尝试新的事物。集体的目标成了唯一的追求，个体的需求则无人问津。人们染上了一种集体主义的病态情结，将自己束缚在一个盲目追随的圈子里。他们甘愿放弃个体的自由和权利，以换取集体的认可和安全感。
极端集体主义使人们失去了自我，也让人们丧失了独立思考的能力。个体变得脆弱而懦弱，缺乏面对困难和挑战的勇气和智慧。他们只顾追求集体荣耀，却忽略了个体的价值和尊严。集体的力量源于每个个体的贡献，当个体被消磨殆尽时，集体也将失去存在的意义。
在极端集体主义的世界里，人们是如此地相似和千篇一律。他们失去了表达自我的能力，只能沉默地遵守集体的规定。没有了个体的声音，整个集体变得单调而无趣。生活中的乐趣和激情被极端主义所蒙蔽，人们变得苍白而无生气。
但是，人的天性是追求自由和独立的。当个体被束缚和剥夺了，内心的渴望便会涌现出来。极端集体主义的束缚不可能永远持续，总有一天人们会觉醒，反抗这种枷锁。人们将重拾个体的自由和尊严，追求自己的梦想与目标。
在寻找真正的自我之前，我们需要承认极端集体主义的存在和危害。只有正视问题，才能找到解决的方法。每个个体都应该保持独立思考的能力，不为所困，不为所动。自我主义并不等同于自私自利，它是个体追求自由和独立的表现。
我们应该珍惜每个个体的差异性，尊重每个人的选择和思想。只有当个体得到尊重和自由发展的空间时，我们的集体才能更加繁荣和进步。
让我们摒弃极端集体主义，重建个体与集体的平衡。各自发挥自己的优势，互相尊重和包容。在这样的环境中，我们将迎来一个彼此相扶持、共同进步的美好世界。
