1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义社会学理论认为，内卷是资本主义社会的必然结果。在资本主义体系中，个体为了追求利益最大化而竞争，使得整个社会陷入激烈的竞争状态。与此同时，资源的分配不均导致社会出现了强烈的等级意识和个人利益至上的价值观。这种竞争和利己主义的价值观相互作用，进一步加剧了内卷现象。
功能主义社会学理论则从社会结构的角度解释了内卷的发生。功能主义认为，社会是一个由不同部分相互依赖的整体，每个部分都有自己的功能。然而，在内卷现象中，社会各个部分的功能却不再达到平衡。例如，教育系统原本的功能是培养人才，但在内卷中，教育逐渐成为了竞争的场所，为了得到更好的教育资源，家长和学生们不惜付出巨大的努力，进而加剧了内卷现象。
交互主义社会学理论则强调个体之间的互动与意义构建。在内卷现象中，个体为了追求成功和幸福，不断提高自己的竞争力。然而，这种追求往往忽视了人际关系和社会联系的重要性，导致人们感到孤独和焦虑。交互主义认为，个体之间的互动对于社会的稳定与和谐至关重要，因此在解决内卷问题时，应当注重人与人之间的联系和情感交流。
对于解决内卷问题，社会学理论提供了一些可行的方案。首先，我们应当加强社会教育。通过教育，人们可以了解到内卷现象的存在和危害，培养人们的批判思维和创新意识，从而减少对于功利主义的追求。同时，我们还需要关注人际关系的建立和维护，加强个体的社会支持系统，从而减少人们的孤独感和压力。
此外，我们也需要关注社会的结构和规范。通过完善社会制度和提供公平的机会，可以减少利益不均造成的社会不公现象，进而缓解内卷的发生。政府、企业和个体等各方面都应承担起责任，共同努力为社会创造一个公正、和谐和可持续发展的环境。
社会学理论提供了对内卷现象的深入分析和可行解决方案。通过从不同的理论视角出发，我们可以更全面地理解内卷现象及其背后的深层原因。只有通过共同的努力，才能为社会创造一个更加公正、和谐和有尊严的未来。
