1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在经济社会学中，人类的活动与经济发展密不可分。人们创造财富、生产商品和服务，构建经济体系，以满足物质生活和精神需求。然而，经济并非只是单纯的利益交换，它还涵盖了社会关系、文化传承以及个人意义的诸多方面。
相较于经济本身的冷漠和功利主义，经济社会学的研究为经济现象赋予了更为宽广的意义。它关注的是经济与社会价值观、道德观、文化传统之间的相互作用。经济活动不仅会对社会与人的关系产生深远影响，也反过来受到社会与人的行为和思维模式的制约与影响。
经济社会学探索了经济主体的形成与发展过程。在这个过程中，个体的创造力、合作精神、社会网络以及信任与合作的机制等因素扮演重要角色。个体的需求驱使着经济的不断发展和创新。而合作与信任则为经济活动提供了稳定的基础，是有效实现资源配置和风险管理的关键。
经济社会学研究还关注经济现象对个体和社会的影响。经济发展带来了机会和财富，然而它也带来了不平等、冲突和社会矛盾。经济机制与制度安排对个人和群体的行为、选择和权益有着重要影响。良好的经济制度能为个体提供公平公正、可预期和可信赖的环境，促进社会和谐与稳定的发展。
经济社会学的研究是多层次、多领域的，它关注的是整个社会经济系统的正反馈与负反馈机制，以及经济与社会发展中所涉及到的各种因素和问题。通过研究经济社会学，我们可以更深入地了解经济行为背后的动机、个体选择的局限性和社会环境对人的塑造力。
经济社会学旨在为实现经济可持续发展提供理论指导和决策支持。它通过对经济活动与社会关系之间的复杂相互作用进行深入研究，帮助我们更好地认识和应对经济发展过程中的挑战和问题。经济社会学的研究为我们构建一个更加合理、稳定和公正的经济社会秩序提供了理论基础和思路。
总之，经济社会学的研究关注了经济现象背后的深层机制和社会意义。它旨在揭示经济与社会之间的相互作用和影响，帮助我们更好地理解和应对经济发展中的问题和挑战。经济社会学不仅关注经济的发展和利益分配，更重要的是关注人的福祉、社会公平和可持续发展。通过经济社会学的研究，我们可以更加全面地认识和把握经济现象的本质，为构建一个更好的经济社会秩序提供理论指导和实践支持。
