1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功能主义是社会学中最重要的流派之一。它强调社会的稳定和秩序，并将社会看作是一个相互依存的系统。功能主义的研究重点在于了解社会中各个组成部分是如何相互配合和相互依存的。这种流派认为，社会的运作类似于一个机器，每个部分都有自己的功能，贡献于整个社会的稳定和发展。
与功能主义相对的是冲突理论，它关注社会中的不平等和社会冲突。冲突理论认为，社会是由不同阶级和利益群体之间的冲突和斗争构成的。这种流派试图揭示社会结构中存在的不平等，并呼吁改善社会中的不公正现象。冲突理论的贡献在于触动人们思考社会中权力和资源分配的问题，激发社会变革的愿望。
与冲突理论相似的还有女性主义社会学这一流派。女性主义社会学关注社会中的性别差异和女性的地位。它试图揭示社会结构中存在的性别不平等，并探索改善女性地位的途径。女性主义社会学对于理解性别问题的重要性以及推动性别平等的探索起到了积极的推动作用。
此外，符号互动主义也是十分重要的社会学流派之一。符号互动主义强调人们根据意义和符号来理解和解释社会世界。在符号互动主义的视角下，个体与社会的互动被视为社会现象的核心。这种流派关注个体在互动中如何构建意义和理解社会情境，对于我们理解人类社会行为的意义有着重要的贡献。
最后，还有一种相对较新的流派被称为结构功能主义。结构功能主义试图综合功能主义和冲突理论的观点，并强调社会结构和社会功能之间的联系。它认为，社会结构的稳定是社会功能的基础，并且这种稳定可以通过社会的制度和规范来实现。结构功能主义强调社会组织对于社会稳定和发展的作用，对于我们理解社会系统的运作方式具有重要的启发。
在现代社会学中，以上这些流派围绕着各自的研究重点和理论框架，为我们提供了丰富的观点和视角。虽然它们在一些问题上存在分歧，但正是这种多元性让我们能够更全面地理解和分析现实社会。我们应该欣赏这些流派的贡献，并不断探索和拓展社会学研究的边界。
