1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新城市社会学的研究范畴包含城市中的居民生活、移民流动、社会关系、文化传承等多个方面。通过对城市居民生活的观察与记录，新城市社会学试图深入了解城市居民的生活方式、社会交往、价值观念等诸多方面。这些研究成果不仅可以为城市规划提供参考，还可以促进城市居民的互动与融合，提升城市的社会和谐度。
新城市社会学强调城市的多元性与复杂性。城市是由不同文化背景、不同社会层次的人群组成的，因此城市社会充满了各种各样的差异与冲突。新城市社会学试图通过分析这些差异与冲突的产生原因，探索社会多样性在城市发展中的作用。这种多元性的认可和尊重是促进城市社会进步与繁荣的重要基础。
新城市社会学的研究方法是多样化的。与传统的实证研究方法不同，新城市社会学倾向于采用人文研究的方法，注重对城市社会的个体与群体的深入访谈。这些访谈可以为研究者提供准确的信息和深入的洞察力，从而更好地理解城市居民的内心世界和行为动机。
新城市社会学的最终目标是实现城市的可持续发展。城市作为人类社会发展的标志性成果，面临着诸多挑战和问题，如环境污染、资源浪费和社会不平等等。新城市社会学试图通过对城市社会的深入研究，提出相应的解决方案，以推动城市的可持续发展。这不仅要求社会学家具备扎实的理论基础，还需要与政策制定者和城市规划者紧密合作，共同为城市的未来发展而努力。
新城市社会学是一门富有吸引力的研究领域。随着城市化的不断深入，新城市社会学必将发挥重要作用，在城市发展与社会和谐之间搭建桥梁。我们期待新城市社会学的理论和实践能够为我们的城市带来更加美好的未来。
