1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的历史唯物主义是经典社会学中的一座丰碑。他认为社会制度的变迁是历史的动力，经济基础决定上层建筑。马克思的理论关注阶级斗争，强调社会的不平等和剥削问题。历史的每一个时刻，都是无数个个体的劳动和思维的结晶，每一段历史都体现着人类社会发展的轨迹。正是这种坚持对社会变革的历时观察，使得马克思的理论有了广泛的影响力。
与马克思的历史唯物主义相对应的是韦伯的社会行动理论。韦伯关注个体的行为动机和目的意义，强调社会与文化价值观念的重要性。他将社会行为看作是一种“社会行动”，在个体行为与社会变迁之间建立了联系。韦伯的主观理性主义强调每个个体的主观意义，这一理论成为了理解人类行为的一把钥匙，深深吸引了无数社会学家。
杜尔凡的社会学想象力理论则为经典社会学注入了更多的艺术和文化元素。他认为社会学应该超越平庸，通过想象力和创造力去理解和解释人类社会。社会学不只是一门冷冰冰的科学，它也应该包括思考和惊喜。杜尔凡的这一理论激发了社会学家寻求新的解释和视角的欲望，使得经典社会学更具灵感。
除了以上几位经典社会学家的贡献外，还有许多其他理论家的思想也深深影响着社会学的发展。例如，埃尔温·古夫曼的符号互动主义，以及乔治·赫伯特·米德的功能主义理论等等。他们各自从不同的角度研究了社会现象，为我们呈现了一个多彩而有趣的社会学图景。
经典社会学理论的魅力在于它们对人类社会的深刻洞察和思考，这种思考不仅带给人们智慧，更给人们带来了乐趣和启迪。通过对社会学经典理论的学习和思考，我们可以更好地了解人类社会的本质和运行方式，进而更好地适应和改变社会。
经典社会学是一项充满活力和吸引力的学科，它不仅帮助我们认识自己和他人，还揭示了人类社会的奥秘。无论是马克思的历史唯物主义，韦伯的社会行动理论，还是杜尔凡的社会学想象力理论，都值得我们深入研究和思考。它们给我们的社会学之旅增添了无尽的魅力和智慧。
