1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人们对于社会生活的关注是社会学产生的重要条件。人类是社会性动物，我们的生活与社会密不可分。而社会是由复杂而有机的关系所组成的，其中又涵盖了无数个体与群体的行为与互动。人们对于这种人际关系、社会规律等的好奇与探索，就是给予社会学发展动力的源泉。
其次，现代社会的兴起与发展为社会学的出现提供了条件。工业革命的到来，资本主义经济体制的确立，使得社会变得更加复杂和多元化。人们的生活发生了巨大的变化，社会结构、阶层、组织形式等也出现了明显的变动。这种社会变化给了社会学家丰富的研究对象，也推动了社会学的发展。
此外，思想解放和学术自由是社会学产生的重要条件之一。只有当一个社会具备了足够的知识自由和学术开放，人们才能够自由地探讨与研究社会现象，同时也能够公开地发表和传播研究成果。这种学术环境的营造为社会学的繁荣提供了土壤。
此外，社会学产生还离不开社会学先驱者的奠基和积累。像孟德斯鸠、康德、穆尔顿、康德、古斯塔夫·康特和埃米尔·杜尔坎这些思想家对于社会学的形成有着重要的影响。他们的思想启迪和理论探索为后来社会学的发展奠定了基础，同时也吸引了更多的学者加入到社会学的研究中来。
最后，社会学产生离不开教育和研究机构的支持与推动。当社会对于社会学的需求不断增加时，大量的教育和研究机构涌现出来，为社会学的发展提供了平台和支持。这些机构为年轻的研究者提供了学习和研究的机会，促进了社会学的传统和理论的传承与发展。
总之，社会学产生的条件是多方面的，例如人们对社会生活的关注、现代社会的兴起与发展、思想解放与学术自由、社会学先驱者的脚步和教育研究机构的支持与推动等等。这些因素相互交织、相互促进，最终催生了社会学这门学科的产生与发展。未来，随着社会的不断发展和进步，我们相信社会学会以更加鲜明的特色和深入的研究探索来满足人们对于社会生活的探求和解答。
