1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们提及“人本主义”时，脑海中常浮现的是各种社会问题和政治议题。然而，在此篇文章中，我想将焦点聚集在人本主义的核心理念上，远离政治的争议，而去探讨人性中美好的一面。
人类是一个群居的物种，我们离不开他人的帮助和支持。每个人心中都有一颗温暖的种子，愿意为他人提供帮助和慈善。无论是那些默默无闻的志愿者，还是在危急时刻伸出援手的陌生人，我们每个人都能够通过一点点的善举点亮他人的生活。正如达·芬奇所言：“在世界上能从他人身上获得快乐的唯一途径是给予。”
人本主义追求的不仅仅是个体的幸福，也注重团结和社区的建设。当我们看到那些为了实现共同目标和价值而团结一致的人们时，心中不禁激荡起一种向往。一支团结协作的团队能够发挥出更大的力量，创造出令人赞叹的成果。当我们身处其中时，我们能够感受到那种凝聚力和共同奋斗的力量，这是一种令人激动的体验。
人本主义课程的提出也为我们的教育系统注入了新的活力。传统的教育注重学生的知识和技能培养，而人本主义教育更关注个体的全面发展和自我价值的实现。它让学生从小就意识到自己的重要性和独特之处，培养他们对自己和他人的关爱和尊重。在这样的教育环境中，每个学生都能够展示自己的才华和潜力，追求自己所热爱的事物，并为之努力奋斗。
而在现代社会中，我们也需要回归人本主义的基本原则。虽然科技的发展提供了更多的便利和机会，但人们的焦虑和孤独感却与日俱增。面对这样的问题，我们需要更多的关爱、尊重和共情。我们需要培养人际关系的质量而不只是数量，关注他人的需求并提供帮助。当我们将自己放在他人的角度去思考问题时，我们能够创造出一个和谐、包容和温暖的社会。
人本主义带来的不仅仅是对个体的关爱和尊重，也是对整个人类社会的关注。我们应该牢记人人生而平等，每个人都应该享受到同等的权利和机会。我们应该共同努力消除贫困、不公和歧视，共同创造一个公正、平等和美好的社会。正如纳尔逊·曼德拉所说：“为了一个人类的未来，我们必须团结一心。”
在人本主义的理念下，我们能够超越个人的私欲，去关心、理解和帮助他人。通过建立人与人之间的联系和情感纽带，我们能够追求幸福并创造出真正的意义。唯有通过彼此的关爱与奉献，我们才能够共同追寻和谐、尊严和幸福的人生。
