1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人文主义强调人的价值与人权的尊重。在中世纪封建社会中，人们的价值主要是建立在他们的社会地位和财富中。然而，在文艺复兴时期，人文主义者开始强调每个个体的独特性和尊严。他们认为每个人都应该被善待，并且应该有机会发掘自己的潜能。正是由于这种关注个人价值的态度，文艺复兴时期的人们才能够追求自由和平等。
其次，人文主义鼓励人们热爱知识和学习。在中世纪，世俗知识往往被认为是对宗教信仰的威胁，因此很少受到重视。然而，人文主义者却强调教育的重要性，鼓励人们去追求各种各样的知识。他们相信通过学习，人们可以提高自己的素质，并且在一定程度上改变自己的命运。正是由于这种对知识行进的推崇，文艺复兴时期的人们开始重新发现古代文化，并通过学习古代文学和哲学来丰富自己的思想。
此外，人文主义还强调个体和自然的和谐共生。在中世纪，人们往往将自然界视为与自己对立的存在，并将其征服和掌握作为自己的目标。然而，人文主义者却认为人类应该与自然界保持和谐的关系，并且尊重自然的规律。正是由于这种对自然界的敬畏，文艺复兴时期的人们开始关注环境保护和生态平衡，保护自然资源，追求可持续发展。
最后，人文主义强调美的追求和审美情趣的培养。在中世纪，审美观念被宗教束缚，艺术往往只是为了宣扬宗教思想而存在。然而，人文主义者却认为艺术和美是人类特有的创造力的体现，是人们对生活的赞美和憧憬。他们追求美的目标并表达它们在绘画、雕塑、音乐和文学等各个领域的独立表现。正是由于这种对美的独特追求，文艺复兴时期的人们创作出了许多流传至今的杰作，如达·芬奇的《蒙娜丽莎》和莎士比亚的戏剧作品。
总之，文艺复兴时期的人文主义精神对整个时代产生了深远的影响，塑造了一个开放和进步的社会。它强调个体的价值、知识的追求、人与自然的和谐以及对美的追求，在历史的长河中闪耀着令人们无法忽视的光芒。这种精神的传承与发展不仅对那个时期的人们产生了重要的启示，对我们今天仍然具有指导意义。
