1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在罗杰斯人本主义教育主张中,教育者被视为学生成长道路上的引导者,而非权威的传授者。他们尊重学生的独立思考和自主学习的能力,鼓励学生充分展示自己的个性和想法。这种教育方式如同夏日微风,给予学生自由拓展思维的空间。
教室是罗杰斯人本主义实践的根据地,在这个充满温暖和理解的空间里,学生能够开展真实的对话。而罗杰斯人本主义教育主张也帮助学生培养了彼此分享和理解的能力。就如秋天的阳光穿透云层,温暖地洒在大地上。
罗杰斯人本主义教育主张强调情感的培养,教育者与学生之间的情感关系起着至关重要的作用。一个简单的微笑或鼓励的话语,能够成为学生前行路上的指南灯。这种教育方式犹如冬季里的暖炉,给予学生温暖与安慰。
与传统教育相比,罗杰斯人本主义教育更注重培养学生的自信心和自尊心。教育者关注学生的思维和情感需求,并给予积极的反馈,使学生逐渐树立起自信和自豪感。这种教育方式犹如春天的雨露,滋润着学生干渴的心田。
罗杰斯人本主义教育主张是一股清新的风,吹拂着我们的教育环境,给予教育者和学生更多的自由和关怀。它激发了学生的潜力,培养了他们的情感和个性,让他们成为自信、独立、有思想的人。这种教育方式如同春天里绽放的繁花,给予学生充分的空间和时间去追寻自己的梦想。
罗杰斯人本主义教育主张让教育变得更加人性化和温暖,它将学生的需求放在首位,注重学生的发展和成长。这种教育方式如同四季循环,不断地为学生提供成长和发展的土壤。我们应当用罗杰斯人本主义教育主张的理念来引领我们的教育,给予每个学生充分的关爱和理解,让每个学生都能在如诗如画的人生旅程中绽放出自己的独特光彩。