1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人本主义强调个体的自我实现和人的潜能，认为人类本质上是积极向上的，并且具备自我实现的内在驱动力。人本主义强调人的主体性，认为人应该具备自主选择的权利，并且能够为自己的生活负责。人本主义的核心思想关注个体的精神需求和自我价值的实现，强调人的独立性和自我掌控的重要性。
在人本主义的视角下，个体的价值是无条件的，每个人都是唯一的。独立自主的个体拥有选择和决定的权力，他们的行为和决策都是有意义的。每个人都应该以自己的方式去实现自己的潜能和目标，每个人的人生都应该具备意义和价值。
而建构主义则更加关注个体与环境之间的相互作用和影响。建构主义认为人类的认知和意义是通过与他人的交互和社会化过程中构建而成的。个体的认知和行为是基于对外部环境的感知和理解，并且会受到社会文化因素的影响。
在建构主义的视角下，个体的经验和意义是多样和相对的，每个人的认知和理解都是主观的。个体通过与他人的互动，通过语言和社会共享的符号系统来构建自己的认知和意义。这种相互构建的过程使得个体的观念和思想得以发展和演化。
人本主义和建构主义之间存在着一种辩证关系。人本主义强调个体的内在驱动力和自主性，认为人具备自我实现的能力；而建构主义则认为个体是在社会化过程中通过与他人的互动而构建认知，个体的行为和意义都是基于社会共享的符号系统。人本主义和建构主义的结合，可以为我们提供更全面和深入的认知和理解。
在现代社会中，个体面临着种种困境和挑战。人本主义和建构主义为我们提供了积极的心态和行动方向。人本主义激励着我们去发现自己内在的力量和潜能，并且以积极的态度去面对生活的挑战。建构主义则提醒着我们注意个体与环境的相互作用，通过与他人的互动来不断构建自己的认知和意义。
人本主义和建构主义为我们提供了深入理解自身和他人的新的视角。它们强调个体的自我实现和与环境的相互作用，为我们的生活增添了新的光彩。在探索人类心灵奥秘的过程中，人本主义和建构主义将继续引领我们走向更深刻的认知和智慧。
