1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科学主义注重理性思维和科学方法的运用，它强调客观、可验证的事实和证据。在科学主义的视角下，只有通过科学的分析和实证，才能获得真正的知识和智慧。科学主义的追随者们相信，科学是人类进步的引擎，可以解决人类面临的各种问题和困境。
然而，科学主义也有其局限性。在强调理性和客观的同时，科学主义往往忽视了人类的情感、意义和价值。科学主义在解释事实时，往往只关注“是什么”，而忽略了“为什么”和“应该如何”。这种偏向使得科学主义往往难以回答一些重要的问题，如自我意识、人类的目的和意义等。
与科学主义相比，人文主义更加注重人类的主观感受、情感和价值。人文主义认为，人类是有思想、情感和自由意志的个体，在追求自身价值和意义的同时，也必须关心他人和社会的幸福。人文主义认为，每个人都应该被尊重和平等对待，每个人都有权利和责任去追求自己的幸福。
然而，人文主义也有其自身的限制。人文主义可能容易陷入主观和相对主义的观点，无法提供一种共同的价值和道德标准。人文主义的追随者们强调个体的价值和权利，但却忽视了整个社会的稳定和秩序。这种偏向可能导致一种过于自我为中心的人类关系，无法建立起和谐、互惠的人际关系。
因此，在科学主义和人文主义之间，我们需要找到一个平衡点。科学主义可以为人文主义提供客观的事实依据，指导人们的行为和决策。而人文主义可以为科学主义提供情感和价值的纠正，使科学研究和创新更加符合人类的需求和幸福。
这种科学主义和人文主义的平衡，并不是简单地取其一半而得到的。它需要我们每个人在自身的思维方式和行为上进行调整和平衡。我们需要既关注自己的情感和人际关系，又承认科学的重要性和它对我们的生活的贡献。
在科学主义和人文主义的对立中，我们可以找到一个统一的价值：人的全面发展和幸福。无论是追求科学的真理，还是追求人的自由和尊严，都应该以人类的全面发展和幸福为核心。只有通过科学和人文的共同努力，才能建立起一个更加和谐、公正和可持续的社会。
因此，让我们不要纠结于科学主义和人文主义的对立中，而是要在它们之间找到一个平衡点，实现人类价值和科学发展的共同目标。只有这样，我们才能真正实现人类全面发展和幸福的愿望。
