1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方美学作为一门独立的学科，其起源可以追溯到19世纪末的德国。而西方美学学派中具有重要地位的鲍姆嘉通（Alexander Baumgarten）被广泛认为是西方美学的奠基者。
鲍姆嘉通与感性认识
鲍姆嘉通在他的著作《审美教育导论》中提出了“感性认识”（aesthetica）的概念。他认为，美学不仅应当研究艺术作品的特征和规律，还应当关注个体通过感觉和直觉获得的审美体验。
感官与理性的统一
鲍姆嘉通强调了感官与理性的统一。他认为，美的体验不仅仅是感官的享受，也需要理性的参与。只有在理性的引导下，感官的直觉才能得到深入的剖析和理解。
艺术与审美的关系
鲍姆嘉通还提出了艺术与审美的关系。他认为，艺术正是触发人们感性认识的媒介，通过艺术作品，人们可以体验到真正的审美情感。他的这一观点为后来的西方美学学派奠定了基础。
启蒙运动对西方美学的影响
在18世纪的启蒙运动中，西方美学得到了进一步的发展。启蒙运动强调理性的重要性，追求真理和自由。这场运动对西方美学的发展产生了深远的影响，使得人们开始对审美经验和表达进行更深入的思考。
康德与审美判断力
在启蒙运动中，康德（Immanuel Kant）是西方美学理论的重要代表。他在《判断力批判》中详细探讨了审美判断力的概念。康德认为，审美判断力具有普遍性和不可推论性，是超越概念思维和逻辑推理的一种感性认识。
现代美学的多元化
随着时间的推移，西方美学逐渐呈现出多元化的特点。从艺术形式的多样性到审美价值观的多样性，现代美学已经超越了鲍姆嘉通和康德的理论架构，形成了众多不同的学派和观点。
存在美学与后现代主义
存在美学是20世纪后期发展起来的一种美学思潮。它试图突破传统美学对客观美、艺术品和审美价值的概念束缚，注重个体的生命体验和存在方式。而后现代主义则对传统美学进行了拆解和批判，强调了审美经验的主观性和多样性。
西方美学的未来展望
如今，随着社会的不断进步和变化，西方美学面临着新的挑战和发展机遇。未来的美学研究将更加注重文化多样性的尊重和各种审美观点的包容，同时也将继续探索艺术的社会功能和美的普世价值。
西方美学的发展是一条源远流长的道路，从鲍姆嘉通开始，经历了数百年的演变和探索。它不仅丰富了艺术和审美的理论，也为人们带来了更加深入和多样的审美体验。
