1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伟大的物理学家爱因斯坦曾说：“真正的教育是在你忘记大部分你学过的东西以后，剩下的东西还剩多少。”这句话表明了辩证看问题是一种超越传统教育的思维方式。辩证看问题不是简单地接受既有的观点和知识，而是要通过全面的思考和分析，挖掘问题的本质和背后的关联。正如爱因斯坦所说，当我们忘记了过去的观点和限制，并持开放态度去探索未知时，我们才能真正拥有深刻的理解和洞察力。
哲学家尼采提出了一个重要的观点：“真理总是伴随着错误出现。”在辩证看问题的过程中，我们必须意识到事物的发展和变化是一个复杂而多样的过程。没有任何观点是彻底正确或完全错误的，而是相对的。辩证看问题要求我们超越二元化的思维模式，不将问题划分为黑白、对错、胜负，而是从多个角度综合考虑，理解事物的不同方面和可能性。正如尼采的名言所示，真理和错误常常是相伴而生的，只有在不断的矛盾和对立中，我们才能逼近更加全面和真实的认识。
美国作家泰勒·科特·斯坦福曾经说过：“过去犯过的错误，是人们进步的最好教材。”这句话强调了辩证看问题的进步性。辩证看问题要求我们从错误和失败中汲取教训，并不断改进和增长。过去的错误不应被用来批评和指责，而是被看作是宝贵的经验和教训。通过辩证看问题，我们能够超越个人失败或错误，从中吸取智慧，使得自己变得更加成熟和智慧。
心理学家弗洛伊德认为：“痛苦是一个人更深层次的固执。”这句话揭示了辩证看问题所要求的灵活性和变通性。辩证看问题要求我们对自己的立场和观点保持开放和灵活的态度，能够及时修正和调整。过于执着于一种观点或立场，只会导致痛苦和困惑。只有在不断的反思和调整中，我们才能应对和适应事物的变化，找到合适的解决方案。
记者和作家海明威说：“别问发生了什么事，而要问发生了什么意思。”这句话表达了辩证看问题对于思考事物深层含义的重要性。辩证看问题不仅仅关注事物的表面现象，更关注背后的原因和动机。通过问“为什么”和“有什么意义”，我们能够挖掘出更深层次的真相和洞见。只有理解事物的本质，我们才能真正把握住事物的本质和未来的发展。
总结而言，辩证看问题是一种有助于理解和解决问题的思维方式。通过爱因斯坦、尼采、斯坦福、弗洛伊德和海明威的名言，我们能够体会到辩证看问题的价值和重要性。辩证看问题要求我们超越传统的教育和思维方式，包容多元的观点和可能性。它强调了错误和失败对于个人成长的重要性，以及灵活性和变通性在思考中的作用。最重要的是，辩证看问题要求我们深入思考事物的意义和价值，追寻事物的本质和发展的方向。
