1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
京都美学是一种追求极致、平和、平凡中的美的审美观念和生活方式。它源于日本京都这座古老的城市，凝聚着日本民族精神、自然意识和传统文化。京都美学崇尚自然、简约、恬静和谐，提倡人们通过欣赏自然、艺术、手工艺等方式，感受生命的美好和平凡中的意义。
京都美学的起源与内涵
京都美学根植于日本悠久的历史文化，它被整个日本文化所崇拜和传承。在深受佛教影响的京都，人们热衷于寻求内心宁静与平和，追求极致的自然与艺术的融合。京都美学鞭策着人们追求自然与自我和谐的生活方式，强调人与自然环境、人与人之间的和谐共生关系。
京都美学的艺术表现
京都美学主张“Less is more”，即简约之美。艺术品、建筑、服饰等方面都能体现这种追求极致的美学理念。京都的寺庙、庭院、园林等景观充满了自然之美，静谧中透露着深深的人文情怀。而京都的陶瓷、和服、茶道等传统工艺则通过简洁、精致的设计展现了极致的工艺美感。
京都美学的传承与创新
京都美学传承着古老的智慧，但同时也呼唤着新的创新与变革。在当代社会中，京都美学与现代科技、设计等相结合，创造出独特而新颖的美学形态。例如，京都的传统建筑与现代设计相结合的建筑风格，以及传统优秀工艺的创新应用，都体现了京都美学传承与创新的特点。
京都美学对我们的启示
京都美学教会我们欣赏生活中的平凡之美，追求内心的宁静与和谐。它告诉我们，在纷繁复杂的现代社会中，我们应该珍惜自然、尊重传统文化，创造更加和谐的人与人、人与自然的关系。京都美学的启示是：凡事不必过多张扬，追求极致的心灵净化，追求内在的平和与谐。
京都美学是一种独特而精致的审美观念和生活方式。它不仅具有深厚的历史底蕴，还有着现代社会所需要的内涵与启示。无论我们身处何地，人们都可以从京都美学中获得灵感与力量，塑造美好的生活与人际关系。
