1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
古代中国文学以其深刻的思想，优美的语言和丰富的情感，为后世留下了一部部不朽的经典之作。这些作品不仅是文学的瑰宝，更是古代文学美学的珍贵探索与思考。
意境与写景的融合
在古代文学中，意境与写景是不可分割的两个方面。作者通过对自然景物的细腻描绘，营造出一种独特的氛围，使读者能够仿佛置身其中，与作者一同感受。比如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”一句，通过对山河壮丽景象的描绘，抒发了作者的豪情壮志。
意境与写情的交融
古代文学中，意境和写情常常交织在一起，相互融合，共同营造出作品独特的艺术魅力。比如唐代诗人杜牧的《秋夕》中，“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨”一句，细腻描绘了秋天的寂寥，与内心的思念之情相互映衬，使读者感受到浓郁的秋意和深沉的思念之情。
诗歌的音韵之美
古代中国的诗歌，不仅追求意境和情感的表达，更注重其音韵之美。汉代乐府诗《孔雀东南飞》中“白马四蹄如手擎，雕弓一弦发霹雳”一句，通过对“马四蹄”的描绘，营造了铮铮铁骨的氛围，同时音韵的流畅和谐也增强了诗歌的魅力。
故事情节的巧妙设计
古代文学作品中的故事情节往往极具张力和吸引力，这与古代文学家的巧妙设计分不开。例如明代小说《西游记》中，作者吴承恩通过巧妙的情节安排和人物塑造，使得读者在纷繁复杂的情节中体验到一次次的惊喜和乐趣。
古代文学美学的独特魅力不仅体现在意境与写景、意境与写情、诗歌的音韵之美以及故事情节的巧妙设计上，还体现在对思想和价值观的深入思考和表达上。这些作品不仅是古代文学的瑰宝，更是人类精神文化的瑰宝，它们通过文字和语言，将古代智慧传递给后世，引领着我们走进一个又一个美的境界。
