1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中西美学思想是两种不同的文化传统，但在某些方面却存在着共同点。这些共同点不仅体现在审美观念和美学理论上，还表现在艺术创作和审美体验中。本文将从几个方面探讨古代中西美学思想的共同点，以期对两种文化传统的交流和对话有所启示。
对自然的崇拜
中西美学思想中的一个共同点是对自然的崇拜。在古代中国，人们崇尚自然，认为自然是最高境界的表现。这种观念在诗歌、绘画以及园林艺术中得到充分体现。类似地，古希腊和古罗马的美学思想也强调对自然的崇拜。在古代西方，人们通过雕塑和建筑艺术来模仿和再现自然，以表达对自然的敬畏之情。
对人性的理解
古代中西美学思想的另一个共同点是对人性的理解。在中华文化中，人性被视为善良而美好的本质，艺术作品通常以表达人性深层次的情感为目标。而在古代西方哲学中，尤其是柏拉图和亚里士多德的思想中，人性也被认为是伟大和高尚的。这种对人性的理解在音乐、戏剧和文学作品中得到了充分的体现。
对美的追求
美是中西美学思想所共同追求的目标。无论是中国古代的“以文为美”还是西方古希腊的“以形为美”，美都被看作是最高的价值和境界。中西美学思想都认为，美是一种得以感知和欣赏的东西，触动人的心灵和感官。因此，在古代中西方的艺术创作中，人们追求通过形式和结构的完美来达到美的境界。
对道德的探索
古代中西美学思想中都包含对道德的探索。中国古代的美学思想与儒家的道德伦理结合在一起，将美与善良、正直联系在一起。西方的美学思想中，尤其在康德的哲学中，道德和美被视为密不可分的。在艺术创作中，表达对道德和伦理价值的追求，成为中西美学思想共同的重要主题。
对精神追求的体现
中西美学思想的最后一个共同点在于对精神追求的体现。无论是中国古代儒家学说中的修身齐家治国平天下，还是西方古代哲学中的追求“真善美”的理念，都强调个人的内在修养和道德准则。艺术作品在中西美学思想中都被视为一种精神的表达和触动，可以帮助人们实现心灵的升华和境界的提升。
古代中西美学思想在某些方面存在明显的共同点，这些共同点将两种文化传统联系在一起，拓宽了人们对美的理解和追求的范围。通过对中西美学思想的对比和交流，可以促进人文交流，加深文化认知，为当代的美学研究和艺术创作提供借鉴和启示。
