1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新功能主义理论的核心观点是，社会是一个有机整体，它的各个部分相互依存，共同协作，以实现社会的稳定和发展。每个社会的组成部分都有其特定的功能，只有各个功能部分协调一致，社会才能运转良好。
新功能主义理论强调社会的适应性和平衡性。社会是一个相互依存的系统，每个社会结构和制度都有相应的功能和作用。当社会面临变革和挑战时，它会通过调整和重新分配资源，适应新的要求，保持相对稳定。
新功能主义理论也关注社会的一体性和共享价值观。社会是一个共同体，共享某种共同的目标和价值观。这些共享的价值观和目标是社会的凝聚力和动力，它们促使社会成员团结一致，共同努力追求共同利益。
在个人层面上，新功能主义理论认为，个体的行为和决策是为了实现自己的利益和福利。个体在社会中扮演着各种不同的角色，通过合理的决策和行动来满足自己的需要和愿望。
然而，新功能主义理论也有一些限制和争议。一些批评者认为它过于强调社会的稳定性和秩序，而忽视了社会的冲突和不平等。此外，它也不能完全解释社会变革的原因和动力。
尽管如此，新功能主义理论仍然为我们理解社会变革和问题提供了一个有用的框架。它提醒我们要关注社会的整体性和共享的价值观，促使我们思考如何更好地解决社会问题，实现社会的稳定和发展。
总之，新功能主义理论是一种重要的社会学理论，它试图解释现代社会的变革和问题。它关注社会的整体性和共享的价值观，并提供了一个有用的框架来理解社会的稳定和发展。尽管有争议和限制，但它仍然对我们理解社会发展有着重要的启示作用。
