1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阿德勒的比较利益理论强调了人类社会存在的相对关系，以及人们与他人之间的互动和相互依赖。他认为，人们的行为是受他们对比较利益的追求所驱动的。比较利益指的是个体为了满足自己的目标和需求，与他人进行经济、社交和情感上的比较。阿德勒认为，每个人都有竞争和合作的动机，这在他的理论中被称为个体主导和社会主导。
个体主导是指个人在追求自己的利益时更多地关注个人竞争和成就。这种动机使个人渴望在比较中获得优势地位，获得更多的权力、资源和社会地位。然而，个体主导并非仅仅意味着竞争，它还包括了个人的自我实现和独立性的追求。
相反，社会主导是指个人在追求自己的利益时更多地关注社会合作和归属感。这种动机使个人希望通过与他人的互动和合作，建立和谐的关系，实现共同的目标。社会主导强调了人类的互助和合作的本能，它认为人类社会的进步和繁荣是建立在个体之间的相互依赖和互补基础上的。
在阿德勒的理论中，个体主导和社会主导之间存在着平衡和相互作用。一个健康的人应该能够在个体主导和社会主导之间找到平衡，既能够追求自己的利益，又能够与他人建立良好的关系。个体主导使个人具备竞争和创新的能力，而社会主导则增加了个人的社会适应性和合作能力。因此，个体主导和社会主导相互依存，共同推动个人和社会的发展。
比较利益理论对教育和心理治疗也有着重要的启示。在教育中，理解个体的比较利益是帮助学生发展的关键。教育者应该关注学生的个体差异，通过提供个性化的学习支持，激发学生的内在动机，推动他们实现自己的目标。
在心理治疗中，比较利益理论提供了一种理解个体问题的框架。治疗师可以通过分析个体的比较利益模式，帮助他们认识到自己的优势和不足，重新评估自己的目标和价值观，从而实现个人成长和心理健康。
阿德勒的比较利益理论深刻地揭示了个体和社会之间的关系，对人类心理学和教育领域产生了重要而深远的影响。它使我们认识到个体主导和社会主导的动机在人类行为中的作用，激发了我们思考和探索个体与社会的和谐发展之道。
